蘇誠忠

https://big5.backchina.com/?360199

李約瑟難題的延續

作者：蘇誠忠於 2018-5-12 18:00 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

李約瑟Needham在《中國科技史》中提出。在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲。但為什麼工業革命沒有出現在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之後的歐洲？

我認為，這是因為中國式的思維，從古至今都是以想象力為主導，不摻雜任何邏輯成分的結果。不能否認，想象力的確非常重要，愛因斯坦說：「想像力比知識更重要。因為知識是有限的，而想像力是無窮的。」但沒有邏輯思維來主導，創新的道路就走不長。前面說過，中國人，自戰國后就先把人為的對與錯，或者正、負能量設定后再進行思考；這是一種洗腦。它使人的頭腦無法回到原始的純真的思維上面。當思考範圍擴大以後，就造成無限的混亂。舉例來說，哪吒的風火輪就不合邏輯。但它的確出乎任何文藝作品的意料之外。沒有軸的輪子怎能載人？踩在輪面，而非輪軸上，那不磨腳嗎？但作為傳說，它卻讓所有的人津津樂道。因為，人們急於用傳統的是非觀驗證對錯，就顧不上這些了。相反，希臘神話中對於信使的描繪就沒有這樣大膽。他們更加現實地讓他的雙腳生出翅膀。

儘管他們的想象力沒有中國人豐富，但他們對輪子的思考卻囿於邏輯範圍之內。因此較容易從幾何學的角度發現可以拐彎的四輪車。它為後來的汽車發明提供了幫助。

大膽想象，大膽嘗試是中國思維的特點，但它沒有邏輯推導的方法。比如，大躍進的時代，用中藥鍊鋼；在小高爐內添加槐角，雞胃，龜甲等治痔瘡的草藥，外加治療消化不良的雞胃，龜甲。據說在鍊鋼時有去氧脫硫，調解炭素的功能。無疑，發明者把高爐看作病人，一不能有痔瘡，二避免消化不良。從此看出，科學研究，必須從一團混沌之中開始，以自己真實的感受為依據進行推導，不能帶有任何先驗的成分，否則就成了理性思維的絆腳石。西方文化的想象力可能不如中國人，但他們的分析能力是中國人不具備的。比如屠呦呦的青蒿素。就是因為中醫的想象引起的思考，但如果沒有西方篩選，根本不會有結果。再比如，中國人發明的火藥，它啟發了西方人研製硝酸甘油炸藥。建築學上也有類似的現象，比如，悉尼歌劇院，和雅典體育館，都是按照嚴格的立體幾何的形狀來體現邏輯的美。但是，到了北京的盤古大廈以及中央電視台，就想入非非了。

在古代，大一統的中國，總是用感性的是非觀來判斷，全憑經驗。錯了，可以用殺人的方法加以修正。但是，一個小國，本來就沒多少人，再不精確地掌握各種自然環境的因素就難以生存。因此，中國的發明都是一眼就能夠看到實用價值的東西，那些需要認真思考，不能立即生效的發明，在這種用感性評判的社會裡，只能引起一陣嘲笑。這次『中興』事件，進一步表明了這個特點。

晉朝人曾經希望衝破這個牢籠。他們渴望衝破儒家的束縛，尋找絕對中性的標準，但沒能成功。僅僅在『世說新語』上留下一些記錄。比如：有客人造訪劉伶。他赤裸身體，不覺羞恥，卻說：我把天當衣裳，房作為褲子，你怎麼跑到我的褲子裡面來了？在那種找不出思維出路的年代，人們可以把這看作一種對於禮教與等級的蔑視。但當歷史進入二十一世紀，人類文明空前繁榮以後，再去回顧劉伶的表現就會感覺庸俗。歷史的發展越來越需要縝密的邏輯思維，那種憑衝動來思考的方式必將滑向恐怖主義。所以，監視器與機器人只能在民主國家使用，不能在集權國家使用。因為，民主國家使用這些器物的背後，依然是人性說了算。如果將它們交給獨裁的黨性來掌控，別人就都別活了。那些不甘心被奴役的人只能搞恐怖主義。或者說，科技的發展如果不能平等地造福所有的人，那就會出現義和團或者盜匪。