蘇誠忠

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文明的墮落

作者：蘇誠忠於 2018-5-5 18:30 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

創新與守舊從來都是歷史的鬥爭焦點。在中國，曾經有過大禹治水，倉吉造字，發明紡織與犁地等一系列的創新。但當有人把前人的發明、創造收集起來，並用它們教導別人的時候，創新精神就受到了束縛，文明開始墮落。因為，學習別人，比自己發明更加容易和有效。在信息時代以前，學習條件不足，人們看到是那些未經學習，只憑空想的人四處碰壁。因此，他們只推崇虛心學習。時間一長，人們忘記了什麼是創新，僅僅把它看作是聖人的行為，與自己無關，有那麼多的知識需要學習和記憶，為什麼還要花時間創新呢？這樣一來，封建文明就開始了。回顧歷史，古埃及、古巴比倫、瑪雅文明、古羅馬以及古代中華文明，最後都死在了這種追求已有知識的風氣上面。現代文明之所以這樣朝氣蓬勃，是因為人們明白了，沒有創新，文明就會消亡。因此，現代文明的最高道德標準就是創新。與個人的修齊治平，仁義禮智信沒多大關係。因為創新能改變總財富的數量和各種分配方案的質量。

集權主義與創新是勢不兩立的。由於它們凡事都要講究對、錯。所以，應該稱這類哲學為是非哲學。我們舉儒家的例子。齊宣王問孟子：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子答，「於傳有之。」齊宣王問，「臣弒其君，可乎？」孟子說，「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」翻譯過來就是，孟子說：「壞人殺好王叫弒君，好人殺壞王叫除害。」這就是典型的是非哲學。要害在於，誰來判定好壞？未經討論，孟子就先判定了對錯，就是說，我的等級比你高，我活著，你死了，我就可以判定你。由此看出，有等級，就沒有真理。

要想跳出這個怪圈，就要尋找一種中性的判別標準-對等關係。因為人類從來都是在混沌之中摸索前進。《道德經》中說，「吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。」在這種情況下，無法找到一個支點以建立對與錯的體系。唯一的方法就是建立對等關係，相互對照。對比是非哲學，後者應該稱作對等哲學。它的前提是，無論對誰，都一視同仁。對於桀紂的審判，不由孔、孟說了算。因為，桀紂也該有發言權。假設孔孟生在桀紂時代，他們還敢這樣說嗎？如何實施對等判別呢？最初歐洲人企圖用數學實施，畢達哥拉斯提出了『萬物皆數』的概念。他認為，可以用數字錶達世間所有事物，比如一根木棒上的所有點都代表一個數字。這樣，就可以計算出各種的對錯。很快，畢達哥拉斯的學生證明了，木棒上的某些點，無法用數字來表達。但沒關係，不能解釋一切事物，總可以解釋局部事物。亞里士多德就用數學描繪物體的飛行。考慮到當物體被拋出那一刻，它具有的速度應該與人手施予的力相等。於是，他想到，力的數學表達應該是：力=重量x速度。後來，這個公式被牛頓修正為：力=質量x加速度。可以說，有了亞里士多德的想法，才促成牛頓去思考如何用數學來表達力。牛頓第三定律則說得更加清楚。當兩個物體相互作用時，彼此施加給對方的力，大小相等，方向相反。在法律上面，最開始出現了對等的原則是所謂以牙還牙，以眼還眼。經過實際操作，發現，即使把加害者牙打掉，對於受害者來說，沒有任何意義，於是出現了用財富來賠償的辦法。在社會上是以公論為標準，就是說，參加評判的人是平等的。用這種思路尋找對錯，就是歐洲人強調人人平等的原因。只有建立在人人平等觀念上的哲學體系，才是最穩定的思維方法。如今，小粉紅無法判斷對於美國晶元是該抵制還是歡迎；剛剛放完「厲害了，我的國」轉眼就罵別人掐自己高科技的命脈，就是因為掉進了是非哲學的陷阱。當今世界，由於創新的能力追不上抄襲的能力，人類又處在了與古人相同的境況。是非哲學輕率而多變的操作破壞了對等哲學認真而不變的思考。當抄襲壓倒創新時，封建時代就會來臨。人類將再次回到「風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣，真是真非安在，人間北看成南。」的困惑。