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儒家的『智』是為封建主義血統論服務的。一方面考慮君王的利益，另一方面又要考慮百姓的訴求。當兩者發生衝突的時候，就要靠『智』來化解。
『二桃殺三士』 就是典型的案例。公孫捷、田開疆、古冶子三人，都曾經為齊景公立過功。為此，他們恃功而驕，擾亂社會安寧。晏嬰深知，這三人是國家隱患，對他們講道理無濟於事，只能除之，還必須給景公留面子。於是，利用三個人的『氣性』設下了這個計策。成功的關鍵在於，先要使國君看清他們的危害，且這個『殺』字不能出自王者之口，而三個人的確把『名節』看得比命重要。可是，如果這些條件不具備，又必須懲罰，那麼， 『智』 就無能為力了。
現代人的智慧表現在憲法上面。它是解決各種問題的恆久準則，不須要任何條件。比如，根據等價交換原則，公孫捷、田開疆、古冶子三人立過多少功，就給予多高的報酬。之後他們再做什麼事情就要另外負法律責任，但在沒做任何事情之前，也不必處死。封建主義政權既然是槍杆子打出的，就必須有一伙人違背常規幹這種事情。做了非常之事，就有非常的功勞，就有不遵守法律的理由。懂得厚黑學的皇帝為了恢復法治就要大殺功臣，所謂，兔死狗烹。不殺功臣的代價就是國家混亂。（比如文革前，高官任意玩弄女性。文革中，為林彪修別墅，連炸兩座古廟，讓裡面的和尚還俗等。）
由於缺乏法律依據，封建權貴只能相信，自身的安全，來自對百姓的恫嚇；他們不必考慮財產，因為，有了槍就有一切。資本主義強調平等，沒有權貴，人人都是公民，一切以財產衡量。他們生命和財產的唯一保障，來自對於他人生命、財產的尊重。任何人都別想在這個問題上投機取巧。恰恰是封閉的中國使得洪秀全和毛澤東有機會利用外國說教的某些章節，偷天換日，否定了這個基本原則。這倆人成功的先決條件是，當時沒人相信騙子能無恥到這個地步。
人說『六四槍響，變偷為搶』，這話不對。自打湖南農民運動以來，共產黨什麼時候不搶老百姓？如果不拿群眾一針一線，三十萬紅軍的給養、藥品、裝備哪裡來？但是，嚴密的組織紀律使各種消息被完全封鎖。同時，也正是這種有組織、有紀律說瞎話的作風導致今天，上行下效，沒人說真話。
封建主義的『智』是冷兵器時代的偶然性手段，適合戰爭。現代經濟學研究的卻是如何過好日常生活；兩者根本不是一種思路。戰爭的可怕不僅在於物質上的摧毀，還有心靈的扭曲，所謂：兵者詭道也；毛實際上是利用詭道對付沒有戒心的常人。他自認是真理的化身。只要一忽悠就能從百姓身上刮油，所謂『陽謀』。百姓願意被忽悠是因為『力好其不出於身』卻依然可以渾渾噩噩的過日子。於是，出現一場史無前例的明騙。結果就是以說實話為恥，說假話為榮。一個好好的國家，你也毀，我也毀，人人卻都說『我愛國』。西方國家為了防止這種現象而制定的憲法，是為了尋找各自利益的平衡點。只要不平衡，發展下去就是流血。美國的精英們騙人，老百姓可以用選票告訴他們騙人的下場。中國的上層騙人，老百姓有什麼辦法呢？只能怠工。這種含黑社會色彩的『智』在文革後期已經達到頂峰。今天，當一部分人有了一點錢，財富就與科技結合在一起，出來害人了。
資本主義的科學必須在政府與人民之間相互信任時才能發揮作用。這就是為什麼任何西方國家的做法移植到中國都成了東施效顰。資本主義的社會科學對封建主義的厚黑學就好比阿法狗對棋王一樣。如果中國人不能確定基本坐標，即使學了一些皮毛，也只能是沐猴而冠。德國政府為了民心和士氣，不斷的向猶太人賠禮。日本為了二戰的錯誤，持續向本國亡靈謝罪；不惜冒犯鄰國。沒有這種氣魄，怎麼玩也只能是小『智』。好比是孫悟空與如來佛鬥法。而中國的輿論似乎特別支持這種『精彩』的故事，比如，《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀曉嵐》。
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