蘇誠忠

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天下皆知美之為美，惡已

作者：蘇誠忠於 2016-10-29 16:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有1評論

關鍵詞：天下

上文對兩種不同的數列進行了對比，看來，老聃的數學不太好。他說，『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』他的目的是希望儘快用精鍊的語言來表達萬物的產生過程。但是，他沒有注意到，比他更早的『易經』中採用了更加簡潔，清晰，高速的表達，『易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。』不難看出，老聃使用的是等差數列，而『易經』的表達是成倍地增長，是幾何數列。兩者的差距之大在前文中已經交代。遺憾的是，老聃沒有對兩種數列進行過對比，否則，他會採用『易經』的方法來描寫道。不但老聃沒有對比過兩種數列，就是大數學家劉徽，祖沖之，楊輝等人也沒有進行過對比。雖然如此，老聃以及後來的學者卻能從紛亂的現象中悟出許多道理來；不依靠數學，這就是中國文化的特色；從多年的經驗中感悟各種道理而不依賴數學推理。有點像繪畫中的大寫意，抽象派，也很不容易。圍棋也許是一個很好的例子，中國圍棋就是按照經驗和感覺取勝。但是，西方人自從將圍棋用數字化來描繪以後，逐漸的後來者居上了。因此，經驗與感覺即是中國文化的長項，也是它的短板。道德經的第一章，其實就是想用簡練而浪漫的語言來描繪語言是怎樣一點一點產生的。老聃相信，『道』是一種人類尚未表達出來，但是卻已經存在的真理。這種真理存在於所有人的內心，有待開發。語言的產生，其實就是這個開發的過程。語言就是萬物之母，沒有語言，就沒有萬物；連物都沒有。沒有語言，沒人知道什麼是天地之始，什麼都沒有，即使是有了什麼，無法記錄，無法交流，還是歸零。在第二章中，老聃則趕緊強調，人類從來都是在迷霧之中摸索；如果不能平衡各方面的關係，只注重一種傾向，趕時髦，那麼，必將導致災難。「天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。」天下皆知美之為美，惡已：如果，天下人都只遵循一個共識，一個標準，那一定是集體失憶，比什麼都可怕，暴力和戰爭都是由此而來，不是惡是什麼？歷史上，從太平天國到納粹德國，現實中，從呼啦圈，打雞血，到現在的朋友圈發微信，炒股，炒樓，甚至某些教育，只要是大家一擁而上的玩意，那就早晚會出現問題。人生本該多姿多彩，只讓一種思維，一種方法佔據你的生命，怎麼可能長久？第一章討論了一段思想如何產生，如何變成文字，最重要的是強調，每一個名字其實就是為了表達一種思維，一種方法而產生的。語言的表達是一步一步開始的，在每次表達的時候，只注重一點，忽略了其餘。而第二章趕緊補充說，千萬不能在做人上也只重一點，忽略其餘。第二章的目的是希望人人都有自己的思維能力，不要把任何人的語錄當作聖經。可是，後人卻偏偏把老聃的話當作聖經。皆知善，斯不善矣。這句話和上面那句是一個意思，都是為了解釋不能迷信於一種思維方法。比如古人常說：百善孝為先，可是，如果做得過分就會出現問題。舉例來說，為了保全自己的身體給父母養老，兒子可以當逃兵就不妥。另外，為了孝道，父親包庇兒子，兒子包庇父親，這不就是貪腐的借口嗎？說了半天，就是要解釋，如果一種思潮佔據所有人都大腦，那麼，一定會有人利用它來達到自己的目的。而今，美國大選則更出幺蛾子；兩種思潮以相互依託的方式，鬥來鬥去，吸引眼球。