我訂定佛教新戒條 劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）三十說(B）

                                                                                我訂定佛教新戒條

                   劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）三十說(B）

茲將內容分述如下:

所謂十要:

一、要正常吃早飯

佛教的戒律規定「過午不食」，但我認為，過去是因為晚間沒有工作，天黑之

後沒有電燈，很早就睡覺了，因此晚上可以不吃。但是，現在一些修行用功弘法辦

道的人，看經講課、著書立說、為人服務，經常挑燈晚修，怎能說晚上不吃呢?這

樣對腸胃必定有所損傷。我覺得，「過午不食」在今日這個社會裡，已經不是很適

合，像有糖尿病的人，如何過午不食呢?

但修道者有一項非常重要的，那就是「要正常吃早飯」。因為吃了早飯，就是

一天工作的開始。可是我經常看到現代的人，遇早不食，晚上吃得更多，為什麼早

餐不吃呢?因為他怕早起。早起之後，由於夜晚遲睡，消化系統還保存了昨日吃的

食物，所以他在早晨不感到會飢餓。經常不吃早飯，一個人的生活就沒有規律。因

此，不但要吃早餐，還要按時，養成這種好的習慣，必定生活容易規律。

二、要有表情回應

發心修道者，都要先能過團體生活，就是佛陀吧，也經常說「我在眾中」，

一個初學者離開大眾，就不能算在僧團之中。眾者，以中國字來說，「三人成眾

(眾)」，一個人才想修行，就想閉關，就想隱居，不能合群，不能在大眾中學習

教養，所謂「獨木不可成林」，也難以成就。所以，有心入道的初學者，要在眾中，

必然要學習接受磨鍊，必定要有禮貌，要有表情，要對人恭敬，別人才會接受你，

你才能安住在眾中。

要知道，現在是一個彩色的世界，是一個有聲音的社會，若強調動靜一如的生

活，你既不是石頭、木頭，怎能沒有表情?就是石頭、木頭·雕出的佛像、菩薩像，

也要講究慈祥、笑容、自然、姿態的莊嚴·好比敦煌石窟那許多壁畫都可以佐證;

那麼你一個出家人都沒有表情，怎麼做人呢?要學習適當的表情回應、合宜的應對

禮儀。

三、要能提拔後學

世間上的人，不是自己成就了就是偉大，真正的偉大·是要能培養後學的成功。

像釋迦牟尼佛有多少的大菩薩、大阿羅漢弟子追隨學習，所謂千二百五十人眾，甚

至於他的十大弟子，佛陀也都讓每一個人各有所能，讓他們的能量發揮得淋漓盡致。

再看歷代中國各宗各派的祖師們，凡提拔後學的，宗派就會興旺，不肯提拔後學的，

慢慢的也就煙消雲散了。我們要讓一代勝過一代，所謂「青出於藍，更勝於藍」，

不要「麻布袋、草布袋，一袋(代)不如一袋(代)」。假如我們的社會千里馬常有，

而伯樂不常有，那就非常可惜了。

當今佛教界的情形·經常看到長老們不肯交棒，或者一做住持，就是一生一世，

第二代的後輩，就像媳婦熬不成婆，這在專制王朝時代還可以講得過去，當今民主

自由時代則不可。

四、要能推薦好人

說到推薦好人，每個人都想推薦自己，其實，好人不是自己說自己，是要讓別

人來認定的·心目之中，有好多的好人，必定自己也會成為好人;心目之中，覺得

別人都很壞，必定自己也是一個問題人物。在教團裡，能推薦好人也是重要的一種修行。

現在民主選舉，就是推薦好人。

一個健全的社會、團體，要讓好人出頭，要讓好人來領導。所謂唐堯虞舜的公天下時代，就是國家是人民的國家，社會是人民的社會，離開了人民，哪裡有什麼國家、社會的存在呢?所以，要想立國者，先要有賢明的領導人;要有賢明的領導人，需要由眾人鞏固領導中心，團結一致。推薦好人，擁護好人，這個社會才能進步。

五、要肯讚歎別人叢林裡面十方人士，百千人居住，南方人、北方人都各有個性，但沒有

爭吵，為什麼?因為有佛教的語言。如:「請大德開示」、「弟子受用無盡」、「你真是我們的善知識」、「你一句好話點醒夢中人」、「你的一語，讓弟子撥雲見日」、「老師是諸佛菩

薩的境界，是弟子們仰望學習的對象」、「你的慈心悲願無不具足｣ 好比在佛陀時代，大迦葉尊者對釋迦牟尼佛說:「您是我們的大師，弟子願皈投在您的座下。｣舍利弗聽到阿說示尊者說偈:「諸法因緣生，諸法因緣滅。」他對道友目犍連說:「我們有明師了!」

 《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛讚歎東方世界、西方世界、南方世界、北方世界

等無量諸佛，十方諸佛也讚歎釋迦牟尼佛，彼此讚美來、讚美去，互相說好話。就

等於佛光會推動說好話的運動，多說肯定別人、讚歎別人的好話，這就是說明修行

讚歎別人的重要。

六、要能學習忍辱

在發心學道的重要入門，忍辱，大概是最重要的了。中國儒家有「百忍家訓」，

佛教裡有「三衹修福慧，百劫修相好」，所謂福慧、相好，重要的修持就是要一忍辱」。佛陀在《金剛經》裡面說，過去為歌利王割截身體，都心無瞋恨，光是這一點，

就不容易做到。

在受到侮辱的時候，不怨恨、不生氣，泰然處之·先忍之於口，後忍之於面，再忍之於心，百般的毀謗、辱罵、譏諷，不能如飲甘露，修行，是不易成就的。忍是智慧，忍是力量，所謂「生忍、法忍、無生法忍」，對生存、生活要有智慧知道世間人我關係，知道世間人情事理;能夠對事理的認識、接受、處理、化解`消除，一切天上的烏雲，有了智慧的風吹拂·自然煙消雲散·所以，修行生忍、法忍，就是對一切外境都能認識、接受、負責、處理、化解，當然就能證悟「無生法忍』了。

七、要能長養慈悲

在修行裡，忍辱還是消極的修行，積極的精神則要發揚慈悲·慈能予樂·悲能

拔苦，要能給予眾生喜樂，去除眾生的痛苦，必須要先學習服務，如果沒有服務的

精神，哪裡能與慈悲相應呢?

所謂服務，在青年守則裡說:「助人為快樂之本。」我們能可以行菩薩道，像

觀世音救苦救難，這是自我的修行，也是自我的安樂。能解脫別人的苦難，還怕自

己的苦難不能消除嗎?所以，人能先做一些利他的行事，自己必然得到更廣大的利

益。

服務、慈悲，都要慢慢的灌溉、長養，就好像田裡的禾苗、山上的果樹，要在

時間歲月裡，不斷修行，不斷成長，才能完成自己的慈悲發心。所謂「無相布施、

無我度生｣，那就是真正的慈悲了。