世界上什麼最寶貴平等 劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）二十三說

                                                                 世界上什麼最寶貴?平等

  劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）二十三說(A)

我的平等性格 世間萬物，只要均衡，只要不侵犯，只要互相尊重，那就是平等的真義了。

世界上什麼最寶貴?平等

國家和國家之間有大小，既是國家，就有國家的尊嚴，大國總統到小國訪問，就是小國的上賓;小國總統到大國訪問，就是大國的上賓。大國與小國之間，相互尊重就是平等。

世界各種族之間有黃種人、白種人、黑種人等，因為祖先、血緣、外貌、歷史、文化、習俗、語言不同而有不同的種族，種族之間，相互尊重包容，在人格上應該都是平等。佛陀出生在印度種族階級森嚴的當時，那麼勇敢喊出「四姓平等」、「大地眾生皆有佛性」的平等宣言，就是現在看來，是何等偉大!所以，在佛陀的眼裡看這個世界，所有的一切眾生、四生九有都是平等的，不但人與人平等，凡是有生命的，都該相互尊重，相互平等，所有的差別都可以統一，所有的複雜都可以和諧。因為世間一切萬有，都是因緣所生法'是我們妄自分別、認識，所以就有很多不平等的現象了。在現在目前的社會，強弱不平等、大小不平等、貧富不平等、事理不平等、男女不平等、智愚不平等，在佛教裡簡單的說，就是眾生有「我見、人見、眾生見」，彼此而有分別。分別了、不平等了，就有聲音，就有衝突，就有對立·其實，這許多不平等，也都是妄自分別，基本上，本體都是同體共生、都是生佛一如的。

世間平等 就是各司其用

在佛經裡面有一個比喻說，面孔上的眼、耳、鼻、舌，有一天互相不平，彼此開起鬥爭大會。先是眼睛發難說:「在人的面孔上，最有用的就是眼睛，要看，才知道世間萬物;要看，才知道紅黃白黑。眼睛是靈魂的窗子，這麼重要的眼睛，竟然長在沒有用的眉毛下面，我實在不服氣。」

眼睛說後，鼻子更加表示不平:「我這個鼻子要呼吸，假如不能呼吸，大家都不能活下去，這麼有用的鼻子也長在下面，讓沒有用的眉毛高高在上，我也要表示抗議。」鼻子講過之後，嘴巴更是鼓起如簧之舌，說道:「人的身體上，最有用的就屬我這個嘴巴了。我要說話，你們才知道什麼意思;我要吃飯，你們才能活下去。這麼有用的嘴巴也長在下面，讓沒有用的眉毛高居在上，我也不服氣。」

大家你一言、我一語向眉毛抗議，這時候眉毛招架不住了，只有說:「大家不

要吵了，我自知不如你們，我願意長在你們的下面。」眉毛就在眼睛下面出現了，

眼睛一看，咦?不對勁，好像不像個人。眉毛再到鼻子下面，也不像個人;眉毛又

到嘴巴下面，更不像一個人。

眼睛、鼻子、嘴巴相互討論:「剛才我們認為沒有用的眉毛長在我們的上面，

要它到我們下面來，但是它到了我們下面，我們不像人啊!那怎麼辦?』大家左商

議、右商議，最後大家決議，還是請沒有用的眉毛在上面。你說它無用·實在它就

是大用，因為它在上面才像個人。

所謂世間的平等，就是各司其用。世間萬物，只要均衡，只要不侵犯，只要互

相尊重，那就是平等的真義了。所以我倡議，同中存異，異中不必求同。

尊重生命 法界眾生一如

但這個世界，對平等有所錯誤的認識。例如貓子要吃老鼠，老鼠說:「同是生命，你怎可以吃我呢?｣貓子說:「那我給你吃。」老鼠說:「我怎麼敢吃你?」

貓子就說:「你既不敢吃我，那我就吃你，總算公平了吧!」就這樣，老鼠就做了平等下的犧牲者。人吃雞鴨豬狗牛羊，他振振有詞的說:「這許多動物·生來就是給我們吃的。」但假如深山裡的獅狼虎豹，也跑到市區來吃人·獅狼虎豹說:「人，生來就是給我們吃的。一人類會怎麼說呢?這是平等的道理嗎?

你是富人，吃著珍饈美味，穿著綾羅綢緞，我是貧苦窮人，三餐難得一飽，衣服少有保暖之感，這外相看起來好像是貧富不平等，但是，在人格的尊嚴上，應該都是一樣的。你有錢，坐飛機，可以坐頭等艙;我窮人，假如獲得一筆獎金，我也能坐頭等艙，你能說我是窮人，不能和你一樣坐頭等艙嗎?又好比，你是富人，拿一百萬買勞斯萊斯的汽車;我窮人，假如我有錢，也是可以拿一百萬買勞斯萊斯汽車，汽車不能因為你我有貧富之分而價碼有所不同。

世界上如果大家懂得平等真義，互相用平等心看待一切，這個世界才能和平如美大家

啊!如果這一個世界，要分強弱、要分大小、要分貧富·不以平等相待·哪裡能和平共處呢?

貧僧在沒有出家之前，就有平等的性格。童年時，我對家庭裡人每天吃三餐，可是養的狗子只能吃一餐這樣的事情，經常為貓狗抱不平·蚊蟲肆虐，有人見到蚊子就一掌下去，打得牠屍骨粉碎，在我覺得，蚊子只吸你一點血，你就要牠一條命，這種處分也太不公平了吧!俗語說:「上天有好生之德。」凡是尊重生命，法界眾生本是一如，那就接近平等之意了。

廣義生命 宇宙同體共生

有一回，我在西方國家的電視動物頻道上看到一個紀錄片，一隻母老虎死亡了，有一條狗子照顧母老虎遺留下來的五隻小老虎;多年來，只有一隻小老虎，在過橋

的時候落水喪命，其他四隻小老虎，就由這條狗子慢慢帶大了·動物之間，尚且有這樣的情誼，何況人類呢?古德雲:「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。」尊重一切生命的價值，能體會這一切生命包括你、我、他，三者等無差別，這就是平等了。在貧僧青少年的時期，懂得一點生物學，凡是生物，有生長、繁殖、死亡的現象。我們不吃動物豬馬牛羊、魚蝦海鮮，是因為牠們有生長、繁殖、死亡的功能，但是青菜蘿蔔蔬菜果類，它們也有生長、繁殖、死亡的現象，為什麼能吃呢?我求教多人，都不能解答心中的疑惑。

後來才慢慢悟到，動物和植物有不同的點，是在於有心識、沒有心識的差別。

動物有心識，你要吃牠，牠恐怖、畏懼、掙扎，牠不但能生長、繁殖、死亡，牠還

有心識的活動，所以不可吃牠·而植物它沒有心識，它的生長、繁殖、死亡的現

象，只是「物理」上的機能反應。所以佛教講生命，是從「心識」談起。數十年來，我認為世間生命有廣義的、有狹義的。狹義的，如上述的動植物，

以心識辨別;廣義的生命，宇宙萬有，生存就是生命;應該要發廣大心，讓所有宇宙萬有同體共生，一切平等。