精進修持 開心忙碌無怨 劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）二

       劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）二十一說(B) 

這些法語裡，貧僧沒有更改過去傳統出家精神的意涵，一個出家人本來就要依止一個常住，好好安心辦道。在佛光山，因應社會結構的改變，是到最近十年，才改為五點半早覺。在此之前，全山大眾早晨四點半起床·五點禮佛做早課Ô六點鐘過堂，七點鐘在教室聽講學。四個半小時後，聽板聲十一點半過堂用齋，飯後跑香，稍微休息一個小時，下午一點半到三點半繼續上課。然後出坡服務一小時，四點半盥洗、用藥石(晚餐)。

晚上七點自修複習，九點鐘晚課拜願Ô晚上十點，在鐘鼓聲之下養靜睡眠。星期六、

星期天，人來客去，除了上課以外，還要分班去接待客人參觀、服務三餐，為大家典座行堂分食。有時候，外請的老師只有在禮拜六、禮拜天才有時間前來授課。經常在教室裡，老師一來就是一整天的課程，甚至把晚上自修的時間，都用來講學。解門之外，行門修持有:抄經、打坐、朝山，二六時中，佛聲不斷。雖然外面也有人批評我們，但貧僧覺得，想問批評我們的人:你們能每天在教室裡面坐六到八個小時上課嗎?你們能每天三餐過堂，成年累月的一飯一菜嗎?飯前飯後念〈供養咒〉、〈結齋偈〉，至少要花一小時吃一頓飯，你們能做到嗎?你們能可以每天早上四點半起床，晚上十點鐘休息嗎?你們能每日早晚功課·隨著鐘鼓板聲作息嗎?你們能為常住出坡辛勞，不會埋怨嗎?但佛光山所有的僧眾們，每天為佛教、為大眾服務，儘管如此忙碌，忙得很開心，忙得很有意義，每個人幾乎都笑逐顏開，天天好似過年。

集體創作 強調制度領導

如果我做貧僧的話，佛光山所有的徒眾一千餘人，他們也應該都叫貧僧。其實，你問他們有錢沒有錢，可能他們說沒有，但你問他們生活得歡喜不歡喜，他們必然會告訴你生活得非常歡喜安然。不然，為什麼要出家做「貧僧』呢?不僅如此，為了樹立佛光山的宗風思想，維護山門綱常紀律，貧僧也為徒眾立下「佛光山十二條門規」，作為四眾弟子依此修道的準則。這十二條門規是: 一、不違期剃染;二、不私建道場;

三、不夜宿俗家;四、不私交信者;

五、不共財往來;六、不私自募緣;

七、不染汙僧倫;八、不私自請託;

九、不私收徒眾;十、不私置產業;

十一、不私蓄金錢;十二、不私造飲食。

在佛教裡，這些規矩說起來簡單，做起來卻不容易。因為，佛光山不是個人，而是一個教團，佛光人的作為，不能只為個人求安樂。凡有所作，都要想到團體、大眾，都要顧及團隊精神，要有「大我」的觀念。大眾依共同法則、共同制度、共同所信、共同所依，共同的自由，作為行事的準則，這就是所謂「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」。

後來，跟隨貧僧的徒眾、信徒漸漸增多，想到台灣大學的師生都自稱「台大人」、文化大學的華岡師生也稱「華岡人」，因此，凡與佛光山有緣的人，都應可以稱為「佛光人」。

為了建立大家的共識，於是貧僧又陸續立了「怎樣做個佛光人」十八講·讓僧信大眾對於佛光山的宗旨、目標、道風、守則，有一個深切的認識。十八講的內容，可以參閱《人間佛教系列·佛光與教團》

仗佛光明 成就歸於大眾

我也告訴徒眾，凡事要抱持著「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於信徒」的精神行事。

所謂「光榮歸於佛陀」，指的是雖然佛光山大眾人多共事，但是個人不可爭功

不可執著，要隨喜隨眾，一切的光榮都是集體創作、仗佛光明而有。「成就歸於大眾」指的是，佛光山創辦的佛教事業，都不是我們個人能力所及一切都是全體大眾共成的。

所謂「利益歸於常住」，在佛光山，一切都依佛陀建立「六和僧團」的理念而行事。「六和」是指戒和同遵(法制的平等)、利和同均(經濟的均衡)、見和同解(信仰的一致)，身和同住（和樂的相處），口和無爭（語言的親切），意和同悅（心意的開展）。在佛光山常住裡，雖然個人不富有·但也沒有人為生活憂心，無論衣、食、住、行、生病、旅行參學等，一切都有常住照顧，因為不私蓄、不佔有，可以說是無憂無慮的佛國淨土了。

而「功德歸於信徒」則是說信徒在這裡發心、修行、奉獻、護持·一切的緣分、功德都應該有他們一份。

以上種種說來，其實說我是「貧僧」，除了金錢，這許多的思想、理念、制度，

甚至三好、四給、五和、六度……都是我的財富法寶。若要問貧僧的管理學是什麼?實在說，貧僧的管理學就是在大雄寶殿的規矩裡，在禪淨法堂的法制裡，在典座齋堂的發心裡·在勞動出坡的作務裡，在人我關係的和諧裡·在佛法正信的悟道裡。我希望佛光山適當的貧窮·過清貧的生活，這就是中道的管理學·除此之外·貧僧

還有什麼管理學呢?所謂「有佛法就有辦法」，有了佛法，又怎麼會去怨天尤人、慨嘆自己呢?

原來世間上不是以有錢、無錢來論貧窮富有，貧｀富，還是在心裡上的感受。

行文至此，對於自古以來在大陸叢林裡流行的「貧僧」兩個字，貧而不貧·自然也

就理所當然了。