關懷社會 乃佛教徒責任 劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）十六

                                                關懷社會 乃佛教徒責任

        劉龍珠律師虔心朗讀 舅父星雲大師全集（貧僧有話要說）十六（中）                                                                                                               

關懷社會 乃佛教徒責任

後來，據聞蔣經國先生有所改變，陸續開放大陸探親、解除戒嚴，並且有人告訴我：「你一個和尚，都希望如此，他當然有所裁決。」我們知道蔣經國先生不容易聽信部下的建議，因為我是一個和尚，不是他的什麼部下、官員；當然，和大陸往來，我不敢居功，也非我個人的能力所及。

之後，國民黨成立了「三民主義統一中國」的組織，我被推為常務委員，記得和前海基會董事長辜振甫先生，還曾經一同開過圓桌會議。後來，對貧僧被譽為「政治和尚」一詞，在報章雜誌上就屢見不鮮了。當然是譽少謗多，批評我的人都說，我是和尚還要參與政治嗎？我對於這句話一直耿耿於懷，不以為然。因為政治我們可以不參與，但是對於社會的關懷、人民的富樂，我們佛教徒不能置之度外。

太虛大師在抗戰勝利初期，據聞蔣介石曾經要求他組黨，他推辭以後，提出一個佛教今後對政治的主張：問政不幹治。我對太虛大師的高見，舉雙手贊成。因為我們出家人做官，當警察局長、當什麼縣市長，這就不便了。不過，一些民意代表，如：立法委員、國大代表、監察委員等，這個應該要義不容辭的參與。對治理國家太虛大師有關人民幸福的事，不能不問，所以這「問政不幹治」的理想，大概就在此吧！

甚至後來我到高雄壽山寺的時候，已經民國五十年（一九六一）了。在國民黨高雄市黨部擔任主任委員的季履科先生，曾經要我競選高雄市的立法委員。當時，我已經看出台灣的選舉，不是選賢與能，完全是謾罵。我想到，假如我個人參與選舉，祖宗八代拿出來被人羞辱也還罷了，把我的教主佛陀釋迦牟尼佛，也拿出來被人辱罵，實在是划不來。因此，我就敬謝不敏了。

雖然如此，貧僧這一生，雖不想做官，也不想做民意代表，但對於社會的公平公義，有時候不能不參與意見。

我是一個普愛世人的出家人，不應該對這個世間有黨派的觀念；我做和尚，終生不悔；我做了國民黨黨員，也是終生不悔。雖然國民黨對過去政治犯的殘忍屠殺、對異議分子的冤屈，踐踏人的生命，我是深不以為然；但是，國民黨對我的寬容，雖有白色恐怖時期，我還能在那個亂世時代保住小命，也算不容易。

但貧僧對於台灣媒體的一些人士，動不動就批評說：「出家人還要干預社會？還要參與政治？還要表達意見？」對於他們這種說法，我深表不認同。出家人要當兵，也繳稅，出家也沒有出國，為什麼不可以關心國事呢？至少說，我是一個沒有犯法的公民，我不是被褫奪公權的受刑人，我不能關心國事嗎？我不能對社會人民的福社表達意見嗎？那貧僧做為出家人，普愛世人的責任，究竟在哪裡呢？

我想到，我沒有被褫奪公權，我們的媒體和民間的一些人士，你們就這樣殘忍的剝奪貧僧公民的權利嗎？是你們無知，還是你們不懂得民主自由的真義呢？

不依國主 佛法難以廣傳

想到我們的教主佛陀釋迦牟尼佛，在成道以後，經常受印度的國王問道。例如：印度南方摩竭陀國的頻婆娑羅王、北方橋薩彌羅國的波斯匿王，都經常的向佛陀請問一些治國之道。佛陀對政治，曾經發表過《仁王護國經》，也倡導仁王政治，他並沒有說佛教不可以關心世事。

我在撰寫《釋迦牟尼佛傳》的時候，曾經寫到，雨舍大臣奉阿闍世王的命令，要去向佛陀請問他要討伐越祇國，能否打勝仗呢？雨舍大臣見到佛陀，很難啟口，但佛陀知道他的來意，就跟阿難尊者說：「阿難，我有一個問題問你，假如一個國家教育昌明，社會倫理敦厚，父慈子孝，上下和睦，人民重視道德，守法守紀；你說，如果有另外一個國家要去侵略它，會能勝利嗎？」

阿難尊者回答說：「佛陀，侵犯這樣的國家，是不會勝利的。」雨舍大臣聽了以後立刻起身告辭，他說：「佛陀，我了解您的意思了。」佛陀沒有逃避，他也是「問政不幹治」。佛陀雖然把佛教護法的責任交給王公大臣，但也是讓政治界保護佛教，佛教擁護人民，擁護社會國家。

佛教傳來中國，當初五胡十六國的石虎、石勒濫殺民眾的時候，不就是靠佛圖澄大師顯現神通，感化他們，才減少許多殺業嗎？他拯救了多少萬千蒼生，後來二石還禮佛圖澄作老師，時常向他請教國家大事。

東晉道安大師說：「不依國主，則佛法難立。」說明佛教與政治是互惠的，佛教擁護國家，兩相受利。但是到了道安大師的弟子廬山慧遠大師，曾在《沙門不敬王者論》裡說過：「袈娑非朝廷之服，缽孟豈廟堂之器？」這也只是說明：宗教要超越政治。