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巴郎閑話177 - 《基因優劣》

作者：巴郎於 2023-2-21 17:39 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:巴郎|通用分類:原創文學

巴郎閑話177 - 《基因優劣》

中華文明傳承了5000多年，是迄今為止，最輝煌久遠的文明。

一個文明得以流傳，在於文明之內涵博大精深，即超脫有別於其它文明，又極接地氣，代表民眾的理想信仰，因之能得到普羅大眾認可，願意去追隨、膜拜、實踐，以至於用鮮血和生命，去捍衛它的存在和延續。所以，文明流傳的關鍵，取決於普羅大眾的數量，「眾人拾柴火焰高」，人數越多則越強勢。眾志成城，也方能借勢發力，使其道德傳統，薪火相傳，繼往開來，百代千秋，綿延不絕。

換言之，如領袖曾言：「人的因素第一」，乃是最好的註解。只要有人，人定勝天，就能從無到有，從有到優，就能從一而十百千而萬億兆，直至無限。

這是往大了說，一個文明或國家，是如此。往小了說，一個家庭或個體，又何嘗不是如此呢？

國人一向認為，家族的傳承，香火的綿延，天經地義，是個體一生中，最為重要的事。七情六慾，生老病死，個體一生的忙碌，都是為自身血脈的繼續作鋪墊。而自身血脈的繼續，又是民族、國家、乃至文明的基礎。

難怪古人強調：「不孝有三，無後為大」。講的是個體立業當家的終極目的，是要生育兒女，而且多多益善。如果沒有兒女，就使自身斷了香火，祖宗斷了血食，違天悖地，該當天譴，打入地獄，受那刀砍火燒剝皮抽筋之苦楚。

封建社會，父子相續，要傳宗接代，兒子可以繼承姓氏衣缽，女兒卻是不能，所以常常重男輕女。主人三妻四妾丫環婢僕，甚至擁紅依翠眠花宿柳，說穿了，個人享樂倒在其次，而是要有眾多男性繼承人，提供選擇多樣化。

特別是當社會變更環境惡化時，如天災人禍戰爭瘟疫等，人類的行為，其實也更趨向於動物本能。如老鼠遭遇大肆捕殺時，其繁殖速度和數量會加快，以彌補失去的同類。人類亦是如此。環境的惡化，必然導致人口銳減，社會難以運作。面對如此逆境，一旦解決溫飽之後，最先提上議事日程的，是生兒育女，以彌補人口數量上的缺口。此時，女兒的地位也隨之上升，因為女兒當婚，也可招贅上門女婿，盡半子義務，傳香火責任。

現代社會，隨著生活狀態持續改善，從溫飽向小康，而今又向富裕邁進，人們的觀念也潛移默化，認知也有進步升華。

現在的社會，男女平等，同工同酬，在繼承香火上，男女都一樣。甚至許多父母，認為「兒聽媳婦話，女顧娘家裡」，女勝於男，會照顧長輩，與父母更為貼心。

所以，現在的議論，不再囿於生男或生女這一基礎層次，而是進入了一個更高的層次，即是「基因」。在人體基因內，儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的信息密碼。這些特殊信息密碼，是控制生物性狀、結構、功能的基本單位，決定著人體的結構、性格、和體征。並能與環境依存互動，演繹著生命繁衍、細胞分裂和蛋白質合成等重要生理過程。

既然基因對生命繁衍至關重要，就有人建言：「基因好，多生，沒有關係」。這種觀點，因為看似很有道理，故而很是流行，附會者眾，但細細思考，卻是疑點多多，大謬不然也。

首先，基因好，好基因，要以什麼來加以界定，是否有一個通用的，放之四海而皆準的標準？基因好，可以多生，基因不好，就要少生，誰來強制執行呢？

父精母血，兒女的基因，有一半來自父親，一半來自母親。基因按一定次序排列組合，就會傳遞出遺傳密碼，指導細胞、組織、器官、系統的發育，最終形成新的個體。

個體的基因，千變萬化，繁瑣複雜，世上幾十億人，具有相近相似的基因組合的個體數量眾多，無以計數。但每個具體個體又都是獨特的，有著或多或少自身的特質，用來與其它個體相區別。時至今日，基因的研究多如汗牛充棟，也已經深入到肽鏈片斷中氨基酸的演變，但卻尚還沒有發現，基因完全相同的兩個個體的存在。既使單卵雙胞胎，雖說其基因組合大致相周，但也是有細微差別的，不會是一個模板的兩個拷貝。

既然基因千變萬化，要制定一個好與壞或說是優與劣的標準，談何容易？似乎也難以辦到，是不可能的事。所以，以論基因之優劣，通常忽略了個體性，而強調宗派或種族之群體性，因為群體具有相近相似的基因組合的可能性大增，從而具有統計學意義。

中國古代有語：「非我族類，其心必異」，指東夷西戎南蠻北狄等異族，是養不熟的白眼狼，翻臉比翻書還快，常把你的善良慈悲當作軟弱可欺，不可信任。雖然這是事實，但其中已經隱含著一絲種族的歧視，或者說是一個群體對其它群體存在著一定的固有偏見。

這種針對宗派甚或種族的群體性歧視，不僅中國有，世界上許多地方也都存在。例如，將黑人從非洲拐賣到美洲的種植園裡當牛做馬的販奴行動；為開發美國西部而將土著印地安人趕盡殺絕；在殖民時期上海租界外灘公園門口，掛著的「華人與狗不得入內」招牌；舊南非白人政府對黑人的種族歧視；在衣索比亞、烏干達、伊拉克、敘利亞、科索沃等地發生的種族滅絕戰爭，等等。

最出名的自然是納粹元首希特勒了。一方面，他鼓吹「亞利安人至上」，獎勵德國人生育，傳承好的基因，準備主宰世界。另一方面，他醜化猶太民族基因低劣，將猶太人關押於集中營，斬盡殺絕，必欲除之而後快，罪行令人髮指，罄竹難書。這種行為以自我主觀為中心，背逆人類學生理學規則，強制執行，最終事與願為，落得個身敗名裂的下場。

基因論局囿了人們的視野，造成了個體之間或群體之間的不平等，冠冕堂皇地維護著少數人對多數人的巧取豪奪，而且即得利益者對於自己高人一等，凌架在他人之上，認為理所當然，心安理得。

現在科技進步，人們開始重視生育的質量，希望能夠多有好的基因，或選擇好的基因，生育健康兒女，形成良性循環。這種想法本無所厚非，但繁殖生育的度和量，並不是單一地以基因為準繩，而是隨社會和環境變化而作出精細調整的。

例如，今日的發達國家富裕社會，要花費精力和財力維持高雅的生活方式，實現自我生存的價值，生育兒女，無疑地加重了體力和智力的付出，加大了家庭的支出，增加成本。為避免出現收支赤字，人們普遍不願多生子女，增加自身負擔。甚至也有人不願承擔生育責任，成為丁客族（Dink），致使其社會人口逐漸地減少，形成負增長，造成社會乏人運營。

反之，貧窮不發達國家，有「養兒防老」傳統，雖然溫飽尚未解決，雖說醫療衛生極差，卻是不管不顧，願意多生，并力行生育的。也有許多孩子的降生，並非其父母的本意，只是作為父母享樂的附帶物來到人世的。多生孩子，無須關注孩子的教育成長，就如養個小貓小狗似的，成本不高，長大后，又能成為好勞力，為家庭作奉獻，何樂而不為也？

父母有生和養的責任義務。將孩子生下來，卻不盡心養護，任其生滅，引起社會秩序混亂動蕩，引發災難。這是社會的責任，但卻不能責怪貧國民眾，更不能指責貧國民眾的基因低劣，不宜量產孩子。

貧富兩方的基因孰優孰劣，是難以定論的。富國民眾不願生育，而貧國民眾愛好生育，是由其環境、而非由其基因而決定的。貧富兩方的想法雖異，卻又都有道理。但如此一來，富國生育少，貧國生育多，就會使貧國經濟壓力劇增，引發國計民生的危機。俗話說，人往高處走，貧國民眾就會想方設法向富國移民，減輕貧國壓力，使貧國本土民眾得以生存，同時佔取富國資源，通過教育獲得知識和能力，使富國社會正常運營，最終又達到新的動態平衡。

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巴郎記於 20230218