巴郎。《拾舊沙河夢》054。出身標籤

巴郎。《拾舊沙河夢》054。出身標籤

巴郎長篇自傳《巴郎舊事》第一部：《拾舊沙河夢》 

 *****  夢牽少年時，拾荒百萬字  *****

掬捧沙河那一泓流水，仔細清洗這兩眼昏麻。

常憶起曾經少年英姿，轉瞬間已過六十花甲。

世事如枰棋難料變化，人生似爐鐵反覆錘打。

夕照驛道孑然歸去客，回首來路依稀是舊家。

巴郎  記於20191205  -  20201218

五四。出身標籤

文革期間的中國人，從小到老，總是有多如牛毛的各種表格要填寫。而且每份表格的起頭，在姓名性別年齡藉貫之後，無一例外地都要填上「家庭出身」，不光要填上父母情況，而且還要填上祖父母的成份。只要祖父母是地主、資本家，你就成了「剝削階級」的後代。政治審查要查到祖父母那一輩，這叫所謂的「查三代」。填寫好的表格，由所在工作單位或農村公社的政工人事部門存入檔案，永久保存。如果工作單位變換，檔案將隨著個人，移交到接收單位。因此，個人填寫的這種家庭出身，要隨著個人的檔案帶一輩子，走到哪跟到哪，沒有檔案，接受單位是不能也不敢接受該個人的。

人民中國成立於1949年，而文革開始於1966年，此時新中國已發展了17年了。按說經過了一代人的更新，所謂的「剝削階級」死的死老的老，作為敵對階級，應該是早已不存在的了。作為他們的子女本人，生在新中國，長在紅旗下，從小接受的是黨和人民的教育，在社會主義共產主義思想理念的熏陶下成長，是合格的革命接班人，應該受到信任和重用，可為何卻遭受到社會普遍的歧視，而被打入另冊呢？

有人解釋說，如此做法，是因為無產階級革命的性質使然。中國共產黨遵循蘇聯十月革命的道路，槍杆子裡面出政權，建立革命武裝，靠暴力革命推翻帝國主義封建主義官僚資本主義三座大山，建立了人民中國。在建國初期，被推翻的反動政權的殘渣餘孽，以及舊社會的地主資本家等即得利益者，他們人還在，心不死，時時不忘他們以前的吸取窮人血汗聚集財富，而享有的紙醉金迷奢華生活，總想變天復辟，重溫過去的美好時光。他們暗含妄想，保存地契房契賬簿，試圖翻天，挑撥離間，腐蝕拉攏意志不堅定的幹部，消極怠工，破壞機器設備國家財產，惡意攻擊，叫囂今不如昔，要求輪流執政，己成為社會進步的阻力。人民政權對這些敵對勢力，重拳出擊，鐵腕嚴懲，經過土地改革、清匪反霸、三反五反等運動，已將危害國家肌體的贅瘤剝離，遺毒清除乾淨。再經過互助組合作社人民公社公私合營等城鄉社會主義改造，剝削階級賴以生存的根基已被徹底搗毀清除，剝削者也已革面洗心，重新作人。

如果說有階級歧視的話，那麼它顯然是應該隨著時間的流逝而逐漸淡化的。在50年代，也確實如此，隨著社會主義改造的深入和順利進行，大規模的急風暴雨式的階級鬥爭已經逐漸緩解下來，過去的「剝削階級」，經過反覆改造，逐漸地被接納，視為人民中的一員。可是，隨著57年反右運動，台灣派遣敵特潛入大陸，叫囂反共復國，以及蘇聯撤資逼債，國內外風雲變幻，黨內高層的思想意識也產生了變化。

1962年，依據蘇聯變修的教訓，為了防止和平演變，保證無產階級江山永不變色，毛主席提出「千萬不要忘記階級鬥爭」，要求各項工作都要以階級鬥爭為綱，階級鬥爭要年年講月月講天天講。而進行階級鬥爭就必須要有階級鬥爭的對象，作為靶子。老一代的剝削階級黑五類早就被打倒，成為死老虎昨日黃花，他們的社會影響早已喪失殆盡。但是他們雖然死的死老的老，但他們還有子女，有可能傳下血統，承繼衣缽。而今的掌權階級，對於被打倒的階級，包括他們的子女，總會存有一種猜忌，「非我族類，其心必異」，是可以理解的。「寧可錯殺一千，切莫放走一個」，於是黑五類子女，就自然而然地李代桃僵，成為了鬥爭對象。

記得小時候，住在沙河子二段收購站里，街坊鄰里的孩子常在一塊玩耍。有一個玩伴小子，好象姓崔，比我略大一點，也比我早些加入少先隊。他家住在後山半腰一間板壁房裡，父母都在外地工作，就他和外婆住此，婆孫相依為命。

外婆年青時，曾在地主家當丫環，給地主老爺和太太端茶送水，照料起居，挨打受氣，淚水洗面。後來因為太太連生三個女兒，老爺盼想兒子，於是將她收了填房當小妾。她也爭氣，隔年就生了個兒子，老爺視如珍寶，連帶她的待遇也改善許多。誰料天有不測風雲，兒子兩歲時，得了白喉，請神驅鬼，救治不及，一命嗚呼。老爺心有不甘，反覆再試，不見動靜。過了幾年，老爺的堅持有了結果，她的肚皮又膨脹了起來，不久生產，這次卻是生了個女孩。而且產後護理不當，附件感染，愈后卻發生粘連，卻是再也不能生育了。老爺絕望之餘，不免將憤怒發泄到她的身上，不但取消了她的年供，而且將她打回家中仆佣堆里，去做粗使丫頭所做臟累活計。抗戰勝利前夕，老爺得了暴病而亡。太太又不待見她，給了她村邊幾間破房，幾畝田地，讓她帶著女兒分家另過。她一個婦道人家，孤弱無依，靠著村民們的好心幫勵，日夜操勞，侍弄田地，含辛茹苦，撫養女兒長大，直到解放。按照她當時情況，有幾畝薄田，自己耕作，本應劃分為自耕中農。但是她居喪未滿五年，有原則性強的村鄉幹部，按政策將她劃為了地主婆，厄運從此就跟定了她。

每逢街道居委會政治活動，作為地富反壞黑五類，她就得規規矩鉅地聽從指令，召之即來，接受革命群眾的批判鬥爭。一來是那時還算年輕，挺得住，二來大家知其根底，暗生憐憫，虛應故事，常將街道攬來的活計分給她做，賺錢謀生，生活還算過得去。女兒技校畢業，分到外地，積極要求上進，為避嫌要劃清界限，也很少回家看她。直到後來結婚生子，女兒女婿兩人工作忙，再說工資低請不起保姆，無奈之下，把兒子送回娘家，讓外婆照料。有外孫相伴，外婆自然是喜出望外，只是年事已高，接近60歲的人，操持家務，許多時侯已是力不從心了。好在外孫也聽話懂事，小小年紀，里裡外外地，幫助外婆做事，以減輕外婆的負擔。

文革開始后，紅衛兵執行極左政策，一刀切，每逢有政治活動，都要求所有黑五類到場接受批鬥。對於紅衛兵的要求，街道是不敢違拗的，只能硬性規定必去。外婆年老多病體弱，又是纏裹小腳，三寸金蓮，步履蹣跚，外孫血脈相傳，不放心外婆受折磨，每當有街道活動，都主動攙扶外婆前往。有兩次，外婆生病卧床，起身都難，而又不敢違背紅衛兵的命令，外孫只好隻身赴難。看著只有10歲左右的他，站在一排黑五類之中，個頭只有旁人肩高，單薄瘦弱，孤苦無助，也像同伴一樣，勾著頭，胸前掛著寫著外婆名字的紙板牌，黑字紅叉，代外婆受過，一言不發地接受批判。偶爾來的匆忙，紅領巾來不及取下，雖然被紙牌遮住大半，但系在頸上那部分，卻明白無誤的顯露出來，在昏黃的燈光斜照之下，恰象白襯衣上潑灑了片片血跡，令人怵目驚心，印象深刻，直到今天。

不久后，我們就搬家了，也就再也不知崔家的命運如何了。

文革初期，盛行「血統論」「出身論」，掀起一股公開講究家庭出身的風氣，宣揚「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋」，封建世襲制和「株連九族」的味道極為濃厚。

特別是在幹部子女中，其命運更是隨著父母的命運而起伏：父母被打倒，他們就遭殃；父母重新出山，他們也時來運轉。幹部子女，由於其父輩冒著生命危險，南征北戰，為新中國的誕生立下了汗馬功勞，所以，他們也順理成章地成為了特權階層。為了維護他們的即得利益，以幹部子女為主的學生紅衛兵以「紅五類」自居，借「破四舊」名義，這些紅色暴民，在全國各地興起主要針對「黑五類」的「抄家」行動，到處打砸搶抄抓殺，僅66年8月，北京紅衛兵就抄了3萬多戸，上海10萬多戶，武漢兩萬多戶。當時，對「黑五類」的子女嚴重人身歧視，被稱為「狗崽子」，不準戴毛主席像章，不準唱毛主席的語錄歌，也不準參加紅衛兵。

「血統論」「出身論」出現后，中央高層是不贊同的。因為不論是以毛澤東林彪周恩來為首的黨中央，或以陳伯達康生江青張春橋為首的中央文革，都出身於「剝削階級」，沒有一個人出生於無產階級家庭。或許是政治需要，或許以自身經歷為鑒，他們指出，依據血統論出身論，政治賤民太多，不利於團結大多數，因此提議將標語改成「老子英雄兒接班，老子反動兒背叛」。提出：「剝削階級子女的大多數，都是'可以教育好的子女'，要與他們的家庭有所區別」。這段話似乎是給出身不好的人提供了出路，但是實際上卻是肯定了這些人帶有原罪，是本身有罪而非無辜的，需要經過教育才能在政治上和別人平等，帶有強烈明顯的歧視色彩。

中央文革還沿襲建國以來的另一說法，就是所謂「有成份論，不唯成份論，要重在表現」。其實，過去這麼提是正確的，是指當時剝削者本人的成份，是對剝削階級而言。而現在如此提，卻是搞的出身歧視，因為過去你的階級路線指的是階級呀，你現在是沖人家的子女來了。而他們的子女已經不屬於其父輩那個階級了，他們生在新中國，長在紅旗下，不應該受到這種牽連，受到這種連累。

然而，儘管血統論出身論受到批判，但是並沒有根除滅絕，恰恰相反，而是深藏於意識中，植根在行動上。只是換了方式方法，從原來的明目張膽公開提倡，到現在的口是心非言行不一。在實際執行具體政策時，仍是把人分成三六九等。出身論在當時社會特別流行，其原因是因為強調家庭出身，將出身不好的人打成政治賤民二等公民，就能夠使出身好的人享有特權，能夠輕而易舉地、不費吹灰之力地就站於這個社會的上層。

文革期間，家庭出身是人們最為看重的一項。無論是下鄉、上學、招工、就業、參軍、入黨、提干，甚至婚嫁、找保姆廚師清潔工等，無一不需要內查外調，詳細「政審」，證明三代九族歷史清白，方可錄用。紅五類子女通常是近水樓台捷足先登，當仁不讓水到渠成，而「可教育好的子女」，則會遇到坎坷，需要費盡十倍心機百倍努力，方有希望達成夙願。

巴郎  記於20200227