愛國者，仁愛乎？兼愛乎？博愛乎？

對熟悉中國文化的人，答案很明顯，愛國當是仁愛之愛。仁者愛國，別無選擇。中國的亞聖人孟夫子先生有教導說：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。」 

咱不揣淺陋，幫他老人家牽強附會翻譯一下：

• 仁之根本，在於為祖國母親效力；義之根本，在於服從黨老大哥的指揮；智商足夠，就明白做這兩件事情是為人的根基；知書達理，則著書立說弘揚愛黨愛國之精神；恪守本分，就高高興興侍奉黨效忠國，從中獲得快樂；愛祖國母親愛黨老大哥，可以產生出抑制不住的快感，快感抑制不住，就不自覺張牙舞爪趾高氣揚起來。

譯得不咋地哈？您來吧！總之呢，孟亞聖說得很明白，這仁義呢，是個血緣親情為本的東西，仁愛是個有傾向的愛，屬於偏愛一類。愛國者，正是這樣的一種偏愛，不管你是說愛那國的人民還是愛那國的政府大小官僚愛那國的最高領導人，你都是在同時表示說對那些別個國們並不會兼愛無等差，否則你那『愛國』的宣言不就毫無意義了？

愛國主義是部落主義的升級版。

春秋時代，鑄鐵技術輾轉周折終於傳入那個遙遠的東方古國時，生產技術的極大飛躍猛烈衝擊著傳統社會，鐵器時代是文化塑形的時代，百家爭鳴諸子之說紛紜都想拯救亂世。不幸的是，這來自西方的第一次技術革命到得還是過早了，部落社會還遠不到它壽終正寢的時候。孔孟學說也就終於以它為土壤在東方大地生根，讓部落主義得以滋養延年。而墨子具有現代意識的『兼相愛 交相利』卻尋不得根基，終於只能作曇花一現。

兼相愛 交相利，正是現代社會平等互利的寫照。而現代社會的兼愛無等差，不以種族、性別、年齡、國度，甚至性傾向為由作偏愛偏視，卻是基督博愛精神的傳承，它無關功利不計得失。有人說那是一個空洞的理想，但它卻是人類得以一步步前行的主觀能動。

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