東山愚公與西山愚公

古代東方有個寓言，叫做「愚公移山」。說的是古代有一位老人，住在東方一個叫作東山村的地方，人稱『東山愚公』。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以後有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什麼挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了

不難看出來，『愚公移山』是個勵志的寓言，可以算是我們今人所謂『心靈雞湯』文學的那一類。但它又是熬得相當糟糕的一煲糊塗湯，只能使人氣餒不會讓人振奮 - 求助於神仙下凡幫忙這件事十分東方特色，意淫罷了，誰都明白那其實不能解決任何問題。而且愚公在這裡也犯了幾個不可原諒的錯誤：一是他不懂地質學，山委實是可以再長高的，長高的速度也完全可以比他用鋤頭挖得要更快；他又是個東方家長式思維，以為自己可以代替子子孫孫做決定，但實際上剛剛到他的孫子輩上挖山的事業就止到不能再止了，一個孫子滿世界跑開講演會借他爺爺的事迹騙吃騙喝，另一個孫子滿世界去搞集資然後卷了錢溜到爪哇國享福去了。這些還都不是最致命的！最終打垮東山愚公的是村裡的那些智叟們。是的，東山村裡只有一個愚公，剩下的都是智叟。一個智叟他還能對付，一大群智叟沒有人能對付，東山愚公孤獨地死掉的時候，只有門前的兩座大山在陪伴著他。

古代的西方也有愚公，住在西方一個叫作西山村的地方，人稱『西山愚公』。他的家門前也有兩座大山擋住他家的出路，愚公下決心要用鐵杴挖去這兩座大山。村裡有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你這樣干未免太愚蠢了，你一個人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。到這裡為止，東山愚公和西山愚公的故事完全相似，但接下來發生的事情就開始有所不同。

西山愚公毫不動搖，還是每天挖山不止。西山村裡也只有他這麼一個姓愚名公的，不同的是，餘下的並不全都叫智叟。終於有一個人被愚公契而不舍的努力所感召，也扛起鐵杴和他並肩挖起山來。兩個人合力挖山的速度快多了，別的人看到挖山的成績受到鼓勵陸陸續續開始參加進來，最後就連智叟也不好意思落單，跟著大家一起出謀劃策想辦法設計了索道滑輪輸運土方。眾人拾柴火焰高，人心齊泰山移，然後他們又設計建造了風車開挖了渠道引水灌溉，西山村人的生活從此越過越好。

後世有一位叫Derek Sivers的人對比這兩位愚公的故事，就總結出來一個First Follower Leadership理論來。這個理論說，一樁事業要想成功，單單有一個打頭的人還是不行的，第一位跟從者的出現特別特別重要。西山愚公因為有了那一個跟從者跟上來與他合力挖山，然後有第二個、第三個，終於所有的人都參加了進來，挖山也就成為了一個全村人的事業。我有一個『門檻理論『講的也是同一回事：每一個村兒里都會出個把愚公一類的人物，但愚公的多寡決定了村人的命運。西山村愚公的數目多過了一個Threshold - 『門檻』，挖山的事業就有成；東山村愚公形影單隻不夠多，夠不到這個門檻，挖山就會一事無成。

當然，First Follower理論或者Threshold理論也可以反過來證明東山村發生的事情：如果只有一個智叟站出來嘲笑愚公也還並無大礙，只是當他有了一個跟從者同他一起一唱一和，然後兩、三個，終於所有人都同他一起嘲笑愚公的時候，拆台的事業就圓滿成功，東山村人也就世世代代被大山擋住了出路。

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