提高黨員自身修養：修價值觀的「道」

——寫在建黨95周年之際　　今天是中國共產黨成立的第95個年頭。我們偉大的中國共產黨已經走過了95個風風雨雨。在這90多年裡，我黨積累了豐富的經驗,形成了優良的傳統，也更加堅定了我黨加強黨員隊伍建設的決心和信心。今天，圍繞「黨員如何提升自身的修養」這一主題，來談談黨員為什麼要提升自身的修養？黨員修養修什麼？　　黨員修養，簡要的回答是修價值觀（包括世界觀、人生觀）。價值觀是什麼，價值觀是「道」，黨員修養也好，修身也好，實際上都在修「價值觀」，這裡面隱含著一個深層次的問題，即「道」有哪些含義？從我國傳統文化對「道」的理解，認為它包含了多層含義。　　首先，道是一個過程，這是它的第一層含義。這層含義指「道」是對萬事萬物的系統性、整體性的一種概括，也是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括，黨員修身實際上修的就是在各種事物中抽象出來的最根本的東西。「道」的過程性就是道生萬物的過程，即老子所說的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的過程。這個過程是不斷轉化的，這個轉化過程循環往複，萬物又復歸於道，由近及遠，再由遠回歸到近，回歸到道的過程。道的過程性用混沌的理論說明各種關係的構成，所以，道也是一種關係。　　道的另一層含義，即指道是一種本原。道是天地萬物之母，無和有都是來自於道，體現道的不同角度的名稱。天地萬物都是由道演化而來的。老子講「無名天地之始，有名萬物之母」指的就是道是天下萬物的本原。作為本原，它具有唯一性，既無前、無後、無上、無下，在沒有天地之前，它就存在了。道又是一個物質性的東西，是客觀的、物質的，同時，又是有層次之分的。　　道的第三層含義：道是規律，是物質運動的規律。道是天地萬物變化的終極目標。老子講「道者，萬物之奧」，道是萬事萬物運動的規律，是普遍存在的。大道泛兮，道存於一切事物當中，貫穿於一切事物發展過程的始終，萬物從道而起源，又回歸於道，所以各復歸其根，歸根曰靜，復命曰常，返回本性是事物發展的永恆規律。作為規律的「道」是看不見、摸不著的，比如我們黨員的修身，這個抽象性的概念，我們是看不見、摸不著的，但實際上它卻存在於每個人的言行過程當中，表現在黨的各項方針政策的貫徹落實當中。從這個意義上講，它是無形的，是看不見的，摸之不到的，可我們的一切言行又都受到它的支配。道的規律性也是不可抗拒、不能違反的，只有遵循道的規律，才能把事情辦好。否則，物壯則老，是謂不道，不道早已，違背了規律，要受到規律的懲罰，後果是極其可悲的。　　道是法則，這是它的第四層含義。老子把「道」視為必須遵循的法則，他說「故從事於道者，同於道」，要求要堅持遵循道的法則，按道的法則來做事，道是觀察事物的永恆法則。「上士曰道，勤而行之」，修養達到較高層次的人都能堅持道的原則，而且能夠做到身體力行，達到慎獨的境界，並使之內化為血液，滲透在骨子裡了。「孰能有餘以奉天下，唯有道者」，是否按「道」的原則去辦事，結果是不一樣的。按「道」的法則去做，「道」就會成全你。「同於道者，道亦樂得之」，天之道，利而不害。我們談到共產黨員自身的修養，從道的層面去理解，就是要遵道行事，「道」是管總的。　　我們共產黨人有用馬克思主義立場觀點方法來認識世界、改造世界，推動世界不斷向前發展的這樣的價值觀體系。這個價值觀，意味著我們應結合馬克思主義的世界觀、方法論來進行長期的自我修養，它決定和孕育著一名合格黨員的未來的行為和操守。從更深層次講，共產黨員自身的修養要符合道，這個「道」是我們共產黨人認識世界、改造世界的最基本的世界觀、人生觀，從思想深處符合我黨對世界事物認識的這樣一個大「道」。　　圍繞修身，我想講幾個範例。第一個例子，據說倫敦有個聞名世界的威斯敏斯特大教堂，教堂下面有塊名揚世界的墓碑，這塊墓碑上刻著一段經典的忠告，它吸引力了眾多政要和有識之士。其大意是：「當我年輕的時候，我的想象力無可阻擋，我夢想著改變這個世界。但當我成熟以後，我發現我並不能改變它，我將視野又縮小了，決定我只改變我的國家。當我進入暮年後，我發現其實國家我也改變不了，我的最終願望僅僅是改變一下我的家庭，然而這也沒能做到。在我躺在床上，行將就木的時候，才突然意識到，如果一開始我就能去改變我自己，做一個優秀的、有修養的人，我很有可能由改變我自己、我的家庭，進而改變我的國家，然後呢，或許我真的會改變這個世界」。這塊碑文無不令人感慨萬千，有人說這是一篇人生的教義，有人說它是一種靈魂的自省等等。當年輕的曼德拉看到這塊碑文時，他頓時感到鵜鶘灌頂，聲稱自己從中已找到了改變南非，甚至整個世界的金鑰匙。他回到南非后，這個志向遠大，原本贊成以暴治暴，填平種族歧視鴻溝的黑人青年一下子變了。他從此從改變自己開始，改變自己的家庭和親友入手，經歷了幾十年的自身修養，終於練就成了一個品格高尚、有遠大理想追求的偉人，最終拯救了他的國家。　　無獨有偶、不謀而合。我講的第二個例子，是我國「修身、齊家、治國、平天下」的古訓。這句至理名言最早出自《禮記.大學》，是儒家的一個經典，原文是「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊齊家；欲齊齊家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先誠其意；欲誠其意者先治其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」大意是古代那些要使美德彰明於天下的人，必先治理好國家，要想治理好國家，須先整頓好自己家；要整頓好自己的家，就要先進行自我修養；要自我修養，就要先端正其思想，思想端正了、自我修養完善了，家庭才會治理順暢，家庭順暢了，才能治理好國家，才能天下太平。看來自身的修養是初始起點，「吾一日三省吾身」，一直是有識之士的終身必修課。　　第三個典型範例，毛澤東、習近平都是注重自身修養在先的楷模。一屋不掃何以掃天下，毛澤東當年立志從改變自己開始，最終改變了舊中國。「野蠻其體魄，文明其精神」「自信人生二百年，會當擊水三千里」等等，都是他修身的至理名言，特別是學習運用馬克思主義，把馬克思主義同中國革命的實踐相結合，領導全中國人民取得了革命的勝利，建立了社會主義中國的宏偉大業。習近平感悟到「一物不知，深以為恥，便求知若渴」「苟日新，日日新，又日新」。他在看望航天青年時候說：「我到農村插隊后給自己定了一個座右銘，先從修身開始，一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊圈在山坡上就開始看書；鋤地到田頭開始休息一會兒的時候，我就拿出新華字典，記一個字的多重含義，一點一滴的積累。我並不覺得農村七年的時光被荒廢了，很多知識的基礎是那時候打下來的，現在條件這麼好，大家更要把學習、把自身的本領搞好。」可見，習近平提出「三嚴三實」思想的源頭——嚴以修身並非一日之功。所以，黨員自身的修養，修的就是價值觀，修價值觀這個「道」。（作者：中國社會科學院財經戰略研究院副書記　陳冬紅）

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