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《感悟黃帝內經》:金匱真言論 感悟第四

作者:蘇小白  於 2017-1-6 09:36 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《感悟<黃帝內經>》|通用分類:文史雜談

金匱真言論  感悟第四

 

 

經曰:

 

帝曰:五藏應四時,各有收受乎?

 

岐伯曰:有。東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝,其病發驚駭;其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時上,為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。

 

這一節,是具體詳細地談肝臟之所應,採用的寫法,還是黃帝問,岐伯答。

 

「帝曰:五藏應四時,各有收受乎?」

 

「收受」者,接受,接納意,大陸報刊常見「收受郁賂」,收禮人與送禮人常常沆瀣一氣,才能達成交易,彼「收受」與《內經》之「收受」引申意義相同,就是張介賓之所註:「言同氣相求,各有所歸也。」這一句的意思就是,黃帝問道,五臟對應四時,各個臟器與季節有相對應的歸類嗎?下邊,就是岐伯的回答。

 

「岐伯曰:有。」那麼,具體是怎麼樣歸類的呢?緊接著岐伯進行了詳細的解說——

 

「東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝,其病發驚駭;其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。」

 

「東方色青」。東方乃太陽初升之處,太陽升起,天色泛青了;東風吹來,萬木枝條泛青了,是故東方的代表色為,青色。

 

「入通於肝,開竅於目,藏精於肝,其病發驚駭」。

 

「入」,與「出」相對,人為正身,入者言體內五臟六腑;出者言體表及周遭萬物。「通」,溝通,串通。春天來了,萬木枝條暢展泛青,肝性條達,主疏泄,所以東方、春天與肝氣相通也。「開竅」,開為開通,竅為孔竅,即開通孔竅也。春風吹過,萬物蘇醒,蘇醒者就睜開眼睛了。也就是可以形象詩意地說,春風吹開了大地的眼睛。古有「三更燈火,五更雞,正是男兒讀書時」,天到五更,讀書人就已經起床讀書了,五更為寅時,人睜開眼睛醒來,該在於丑時了吧,丑時即主肝經。所以我們的古人就認為,肝開竅於目也。《素問·五臟生成》:肝受血而能視。《靈樞·脈度》:「肝氣通於目,肝和則目能辨五色矣。」 「藏精」,藏者收存起來,精者與氣相對,精氣同血氣,精此處同血也。「其病發驚駭」。中國有句俗語叫「家裡有糧,心中不慌」意思就是,家裡總有吃的東西,心裡就不會害怕。現在人不也是這樣,若果一個人沒有錢,日子就過得戰戰驚驚的,恐怕發生什麼事端。肝是藏血的,若血不足,「家裡沒糧」,「其病發驚駭」,驚駭就是驚恐、害怕。這一段的意思為,東方在人體內與肝氣相通,肝開竅為目,(由於)人體之血液歸藏於肝,若肝血不足,就容易發生驚恐的癥狀。

 

「其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。」

 

「其味酸」,這裡的「味」同「昧」,即冒犯,引申為牽制之意。其中原因,我們在《生氣通天論》就已約略談過,就是酸性收斂,其性同金,肝性條達,酸味配肝,本是陰陽一體,起制約肝性,使肝性平和之作用。古來一些注家,言木味酸,實在是不通也。

 

「其類草木」,「類」者,類似也,「草木」,曲直也。肝性條達,主疏泄,有草木之像。

 

「其畜雞」,就是在家畜裡邊,肝性像雞。這是為什麼?雞,得陽氣則鳴;東方得陽即亮;肝主東方,主春天,其像雞。

 

「其谷麥」,就是在五穀之中,東方、肝、春天相對應的是麥子。這是為什麼?因為麥子在春天來臨之時,幼苗分孽,扎蹲長大也。

 

「其應四時上,為歲星,是以春氣在頭也」。「歲星」,即木星,五行屬木。「春氣」,春者指肝,氣者病氣,就是肝有病氣,「春氣在頭也」,就是肝有病氣反應在頭上。這一句的意思為,其在一年四季上的對應,在天為木星,在地為春,春之氣也即肝之病氣反應在頭上。

 

「其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。」

 

「其音角」。古代音共有五,宮、商、角、徵(zhǐ)、羽。角肝音的特點是:榮華升發、條達爽朗、舒展發陳,給人一種玉樹臨風、生機盎然的蓬勃飄逸感覺,具有的曲直生髮特性,故入肝。

 

「其數八」。其對應的數為八,這是因為河圖數的排列所致。據河圖知,東方數為三,成數為八也。

 

「是以知病之在筋也」,「筋」者,肝之所主也。這是因為肝為木也,木也堅也柔,筋性也如些,故肝主筋也。這話的意思為,所以知道肝的病往往對應在筋上。

 

「其臭臊」,「臭」者,氣味也;「臊」者,《說文解字》云:「豕膏臭也」,豕,公豬;膏者,神之液也(《春秋·玄命苞》),結合起來看,就是指公豬的血臊味。為何春木氣味為臊?當然牽強附會的一種說法是,這是緣於古人的生活勞作方式——春天來了,先民拿起木棍去打野豬,野豬打死了,木棍上無疑會染上豬血的臊味,故春木氣味,聞起來就臊。臊者,春木之氣也。王冰解之曰:「凡氣因木變,則為臊」。

 

 

2017/1/5,磨硯齋。

 


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