＜代下23: 1-21＞

【代下23: 1-21】【第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約……。】在歷代志下第二十三章中記載了，在亞她利雅篡位第七年，耶何耶大就為神奮勇自強，力助年幼的約阿施登上王位；亞她利雅就在殿外被殺死；耶何耶大又恢復猶大老百姓對耶和華神的敬拜。本章首先說到：【第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。他們走遍猶大，從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。】「第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約」。「第七年」即亞他利雅篡位后第七年。「耶何耶大」是當時的大祭司，他的妻子就是亞哈謝王的妹妹，是把約阿施救出來的人。耶何耶大的「奮勇自強」，是來自於他對於神的話深信不疑。這裡的「百夫長」，就是護衛隊長；「與他們立約」，就是使他們宣誓效忠大衛的後裔。「他們走遍猶大，從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來」，為要擁立大衛的後裔作王。

【會眾在神殿里與王立約。耶何耶大對他們說：『看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話』；又說：『你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，三分之一要在王宮，三分之一要在基址門；眾百姓要在耶和華殿的院內。除了祭司和供職的利未人之外，不準別人進耶和華的殿；惟獨他們可以進去，因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。『】「會眾在神殿里與王立約。耶何耶大對他們說：』看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話『」。「王的兒子」是指亞哈謝的兒子約阿施。耶何耶大特別提到：「耶和華指著大衛子孫所應許的話」，意思就是，根據神在撒母耳記下7:12-16里應許大衛的話，只有大衛的子孫才可作猶大王。「又說：『你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，三分之一要在王宮，三分之一要在基址門」。「你們當這樣行」，就是給了王室衛隊真正的任務。「安息日進班」是指在安息日輪值上班的王室衛隊；「三分之一」是指上班之三隊中的一隊。「三分之一要把守各門」，就是把守聖殿的門。「三分之一要在王宮」，就是監視並防備亞她利雅。「三分之一要在基址門」，「基址門」是王宮通向聖殿的那個門。眾百姓要在耶和華殿的院內。除了祭司和供職的利未人之外，不準別人進耶和華的殿；惟獨他們可以進去，因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的」。除了值班的祭司和利未人，誰都不可進聖殿，因為祭司和利未人是侍奉神的人，他們可以進去。百姓一定要遵守神的規定留在外面。「利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他」。「利未人要手中各拿兵器」，是為了防範並保護幼王的生命安全。「凡擅入殿宇的」，就是誰想擅自進入聖殿的，「必當治死」，就是處死不留活口。「王出入的時候」，是指幼王在眾人面前出現的時候，特別指在登基儀式時。「你們當跟隨他」，就是緊隨在王的身邊，作貼身保護。雖然亞她利雅已經統治了六年（22:12），但即使在黑暗的日子裡，神不但保留、也堅固了祭司耶何耶大和這些與他同心的人，忠心的跟隨神。

【利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班。祭司耶何耶大便將神殿里所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長，又分派眾民手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍；於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：』願王萬歲！『】「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班」。耶何耶大特意把登基儀式安排在安息日，並且「不許他們下班」，這樣，五隊護衛兵當天全部在場，既把守了王宮，也護衛了聖殿和新王。「祭司耶何耶大便將神殿里所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長，又分派眾民手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍」。「大衛王的槍」，是指大衛本人用過的槍，代表大衛王的權柄，而不是當作兵器來使用。「壇」指燔祭壇，正對著聖殿的門廊；「殿右」指聖殿的南邊；「殿左」指聖殿的北邊；「站在王子的四圍」，就是將幼王團團圍住，防止任何不相干的人接近。「於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：』願王萬歲！『」「戴上冠冕」是加冕典禮中的最重要程序，代錶王的地位和權柄。「律法書」就是神吩咐以色列王登基時當抄錄的「律法書」（申17:18-20），約阿施接受「律法書」，代表他要照著神的吩咐來治理百姓。「耶何耶大和眾子膏他」，就是立他作王。這時通國一片歡樂說：「願王萬歲！」

【亞她利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：『反了！反了！』祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：『將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！』因為祭司說：『不可在耶和華殿里殺她。』眾兵就閃開，讓她去；她走到王宮的馬門，便在那裡把她殺了。】「亞她利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿」，因王宮就在聖殿的隔壁，所以亞她利雅很容易就「聽見民奔走讚美王的聲音」。於是亞她利雅進殿察看為何百姓有歡呼聲，卻「看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美。「柱旁」是殿廊前的兩根銅柱，一根叫雅斤，另一根叫波阿斯(王上7:21)。「亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：『反了！反了！』」「撕裂衣服」是悲傷和憤怒的表示；「反了」意思是背叛了。這時「祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：『將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！』因為祭司說：『不可在耶和華殿里殺她』」。耶何耶大吩咐人將亞她利雅殺死，但「不可在耶和華殿里殺她」，因不可讓神的殿被玷污。「馬門」，指馬匹出入王宮的地方。所以眾人等到亞她利雅離開聖殿、進入王宮，才將她處死，亞她利雅終於受到她應得的結局。而耶何耶大剷除南國亞哈家的餘孽，是執行神的審判。

【耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱；且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔凈的人都不準進去。又率領百夫長和貴胄，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上。國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅在王宮那裡用刀殺了。約阿施登基的時候年方七歲。】「耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民」。作王的人首先必須接受神的權柄，願意「作耶和華的民」，才能為神作王，在神的百姓中間顯出神的權柄。「於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了」。「巴力廟」和「巴力的祭司」，是指約蘭、亞哈謝或亞她利雅統治期間，在耶路撒冷城中建立的巴力廟和設立的巴力祭司。現在耶何耶大拆毀巴力廟，打碎巴力像，殺死巴力的祭司，就是想要消滅巴力敬拜對猶大國的影響。「耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱」。聖殿本來應該是有人看守的，可能在亞她利雅執政期間被撤除，現在由祭司耶何耶大重新「派官看守耶和華的殿」。耶何耶大又恢復猶大老百姓對耶和華神的敬拜，「給耶和華獻燔祭」。「且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔凈的人都不準進去。又率領百夫長和貴胄，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上」。聖殿的聖潔不容許再被輕視，守門的人將不潔凈的人拒諸門外。約阿施就被帶進王宮，神讓大衛的子孫再次坐在猶大的國位上。「國民都歡樂，合城都安靜」，表示耶路撒冷城在新王的統治下顯得平靜安穩。「眾人已將亞她利雅在王宮那裡用刀殺了。約阿施登基的時候年方七歲」。由此可以看到，神的權力在亞他利雅之上！而耶何耶大之所以能奮勇自強，是因為他堅信神的應許，因此他能扶持和膏立新王，這給我們作了很好的榜樣。為此，願我們今天都要效法耶何耶大對神堅定不移的信心！阿們！