霞步思

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＜代下20: 1-37＞

作者：霞步思於 2025-11-29 00:29 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【代下20: 1-37】【此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法……。】在歷代志下第二十章中記載了，約沙法王靠神勝敵；當強大聯軍前來犯境時，猶大全地宣告禁食，王懇求神的幫助，雅哈悉受感安慰眾人，稱勝敗乃在乎神；約沙法在臨陣前使歌唱隊走在軍前，結果大獲全勝。最後約沙法卻與以色列惡王亞哈謝合作造船，神就破壞了他們所造的船。本章首先說到：【此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：『從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。『】「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法」。因約沙法和亞哈結親，和亞哈一同去作戰，所以「耶和華的忿怒臨到」他。雖然約沙法已經悔改，卻不能免除神的管教。這是約沙法最後一個戰役，這時三國聯軍前來攻擊猶大。「有人來報告約沙法說：『從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底』」。「海外」指死海以外。亞捫和摩押都在死海的東面，以東在死海南面。在「亞蘭」下面的小字說「亞蘭又作以東」。因「亞蘭」和「以東」這兩個希伯來字非常接近，可能是抄寫錯誤。「隱基底」是死海西岸中部的綠洲。【約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。】「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食」。約沙法「懼怕」，因為他意識到這就是「神的忿怒」（19:2）的一部分。大敵當前，他們雖然害怕，卻沒有向北國以色列求援，而是「定意尋求耶和華」，並且借著「禁食」承認自己的無助。「於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華」，就是求神施恩典給他們。

【約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，說：『耶和華我們列祖的神啊，禰不是天上的神嗎？禰不是萬邦萬國的主宰嗎？在禰手中有大能大力，無人能抵擋禰。我們的神啊，禰不是曾在禰民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給禰朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為禰的名建造聖所，說：』倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向禰呼求，禰必垂聽而拯救，因為禰的名在這殿里。『】「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前」，「新院」可能指聖殿新整修過的外院。「說：『耶和華我們列祖的神啊，禰不是天上的神嗎？禰不是萬邦萬國的主宰嗎？在禰手中有大能大力，無人能抵擋禰」。約沙法的祈禱首先認定神是萬邦萬國的主宰，並宣告對神「大能大力」的信靠。「我們的神啊，禰不是曾在禰民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給禰朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」約沙法在此認定這土地不屬於外族人，而是神賜給亞伯拉罕和他的後裔。神的能力和應許，是人仰望神幫助時應當抓緊的兩個根據。「他們住在這地，又為禰的名建造聖所，說：』倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向禰呼求，禰必垂聽而拯救，因為禰的名在這殿里『」。約沙法引述所羅門在獻殿時的祈禱，說當有刀兵災殃時，百姓站在殿前向神呼求，神必垂聽而拯救。神既然應允了所羅門的禱告（7:12），而且顯出了證據，所以約沙法就緊緊抓住神的應許來尋求祂。

【從前以色列人出埃及地的時候，禰不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離禰的地，就是禰賜給我們為業之地。我們的神啊，禰不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰。『】「從前以色列人出埃及地的時候，禰不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們」。「亞捫人」是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創19:38），住在死海東面。「摩押人」也是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創19:37），住在死海東南、亞捫的南方。「西珥山人」指住在西珥山的以東人，他們是雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創36:9），住在死海南面、摩押的南方，他們都是以色列人的遠親。「看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離禰的地，就是禰賜給我們為業之地。我們的神啊，禰不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰『」。以色列人進迦南時，經過了這三個民族居住的地方，但遵守神的吩咐（申2:4-19），並沒有侵犯他們。所以現在約沙法求神審判：仇敵恩將仇報。但約沙法承認「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰」，這是最準確的禱告。約沙法只有承認自己「不知道怎樣行」，才能「眼目單仰望」神。

【猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。他說：『猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。『】「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前」。這就是說，所有的猶大人，都和約沙法一起「站在耶和華面前」，仰望神，這樣神的憐憫也就臨到了。「那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。他說：』猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神『」。「亞薩的後裔瑪探雅」，是負責大衛詩班的第九班（代上25:16），他的子孫「雅哈悉」，也是詩班的成員。神借著歌唱讚美的利未人來傳達祂安慰的話，消除全民的恐懼。「明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在」。「洗斯坡」是在隱基底北面的一條旱溪，逶迤引入內陸，然後進入提哥亞曠野。「耶魯伊勒曠野」，是提哥亞東南面下往隱基底的緩坡。神吩咐百姓「不要爭戰，要擺陣站著」，為了讓百姓「看耶和華為你們施行拯救」，因為這是神的爭戰。

【約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。】「約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華」。約沙法與百姓對雅哈悉的預言沒有任何的疑惑，他們立刻用敬拜來回應神的宣告。「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神」。「哥轄族和可拉族」，可拉是哥轄的後裔（代上6:22），而發預言的雅哈悉是革順族的利未人。當神的子民以信心回應神的應許時，爭戰還沒有開始，神就得著了榮耀。因為這樣的感謝讚美不是發自得勝以後的眼見里，而是發自得勝以前的信心裡。【次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：『猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。』約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！『】「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：』猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通『」。「提哥亞」位於耶路撒冷南面約16公里的猶大山地。「提哥亞的曠野」，是猶大曠野的一部分。約沙法勸勉百姓「信耶和華你們的神就必立穩」，表明約沙法起初的「懼怕」，現在卻充滿了對神的信心。「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！』」在大敵當前約沙法卻不是預備爭戰，而是與百姓商議「設立歌唱的人，頌讚耶和華」。這頌讚不是用來爭戰，而是用以回應神「不要恐懼，也不要驚惶」的命令，用真實的行為表明他們確信神的「同在」。這樣的信心不是出於人的自信，而是根據從神來的應許。「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」這「慈愛」是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約「不變的愛」。這讚美承認，神的拯救不是被人的虔誠感動，而是根據祂與亞伯拉罕、摩西和大衛所立的約。【眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。】「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了」。當猶大人讚美神的時候，神為他們成就的大事。「因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺」。由此可知，這些「伏兵」是神導致敵人互相猜疑，以致「自相擊殺」。

【猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦谷（就是稱頌的意思），在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。】「猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦谷（就是稱頌的意思），在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日」。因約沙法全心依靠神、相信神，結果神把管教變成了祝福，叫約沙法不但得到勝利，還得到財富。「比拉迦谷」，可能是提哥亞和隱基底之間的一條旱溪。「第四日眾人聚集在比拉迦谷（就是稱頌的意思），在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕」。仇敵是來攻打猶大，但這裡說是「以色列的仇敵」，表明猶大才是神旨意中的真以色列。「這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安」。當約沙法和百姓借著這場爭戰中，學會在懼怕中尋求神，又以信心來回應神之後，神就再次讓仇敵「懼怕」，猶大國再次「得享太平」。

【約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。】「約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒」。約沙法獨立執政二十二年（王下3:1），這裡說的「作王二十五年」，可能包括前三年與父親亞撒共同執政的時間。「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事」。「不偏離左右」，就是完全地照著神所教導的去行；「行耶和華眼中看為正的事」，就是遵照神的命令去行。「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香」。「邱壇」指在山崗上露天的祭壇，屬於異教徒用來敬拜偶像假神。而約沙法已經「從猶大除掉一切邱壇和木偶」（17:6），「引導民歸向耶和華他們列祖的神」（19:4），但這裡卻說「邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神」，表明猶大國的復興並不完全。【約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬·迦別造船。那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：『因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。』後來那船果然破壞，不能往他施去了。】「約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上」。「其餘的事」指他治理的政績。「此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船」。約沙法曾經與北國以色列亞哈王一同去作戰，差點喪了命，現在他竟然還是與亞哈的兒子，惡王亞哈謝計劃一起「合夥造船」。但這卻是神所不允許的。「那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：『因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。』後來那船果然破壞，不能往他施去了」。「他施」位於地中海最西邊的西班牙，以出產金屬礦物聞名（結27:12）。「以旬迦別」是以色列最南面紅海亞喀巴灣的海港，是古代約旦河東南北商道的起點。約沙法雖然敬虔，但如果與拜偶像的以色列王亞哈謝合作，只會招致更大的災禍，因為雙方的信仰不同、行事的原則也完全不同（林后6:14-18）。神為了使約沙法知道自己的過錯，使他能及時悔改，就差遣先知去責備警告約沙法，並且破壞了他們所造的船。同樣今天我們若與不信主的人合作，也會招致災禍。為此，願我們今天都不要與惡人為伍，這樣就能避免落入罪的網羅里！阿們！

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