＜利未支派的家譜＞

＜利未支派的家譜＞

讀經【代上6: 1-81】】利未的兒子是革順、哥轄、米拉利……。】在歷代志上第六章中記載了，利未支派的家譜；祭司的家譜；其他利未人的家譜；又重複大祭司的家譜；遍布應許之地的利未人城邑。本章首先說到：【利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；亞比書生布基；布基生烏西；烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；亞希突生撒督；撒督生沙龍；沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。當耶和華借尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。】這裡用了相當長的篇幅，來記載利未支派的家譜。利未和西緬，當年都因為動血氣，殺了示劍人，以至雅各說：【他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。】(創49:7)但利未人在以色列人犯罪拜金牛犢的時候，他們願意站在神的一邊，去做神吩咐他們作的事，神就特別揀選利未人，把他們分別出來，使他們在會幕中事奉神。被擄后歸回耶路撒冷的百姓，他們極其需要重建聖殿，恢復對獨一真神的敬拜，這樣就需要祭司和利未人回到神所設立的聖職，在聖殿里事奉神。利未的後裔分為「革順、哥轄、米拉利」三族。「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛，暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗」。神在以色列人出埃及的時候，就在利未人當中，揀選了摩西的哥哥亞倫作大祭司。並且要亞倫世世代代的子孫接續他作大祭司。那個時候，亞倫有四個兒子，就是「拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪」。因拿答和亞比戶輕忽神的命令、擅自獻凡火，所以他們被神擊殺（利10:1-2），沒有留下後代，與神的揀選無分，他們倆成為了後代的警戒。後來的大祭司都是亞倫的第三個兒子「以利亞撒」的後代。接下來就是大祭司的家譜。「以利亞撒生非尼哈」，因非尼哈為神有嫉邪的心，將行淫的以色列人和米甸女子由腹中刺透，止息了以色列人中的瘟疫，因此神應許賜給非尼哈和他的後裔「作為永遠當祭司職任的約」（民25:12-13）。「沙龍生希勒家」，希勒家在聖殿中發現律法書後，就與約西亞王一起帶動全國的復興(王下23:24)。約薩答是最後一任祭司。約薩答其後傳位給耶書亞，就是以色列人第一次歸回時的大祭司。「西萊雅」是猶大被擄前的最後一位大祭司，與其他剩下的官員一同被殺於巴比倫王面前（王下25:18-21）。西萊雅的兒子「約薩答」得以存活，與所羅巴伯等人一同歸回耶路撒冷建造聖殿。

【利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。革順的兒子名叫立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。革順的兒子是立尼；立尼的兒子是雅哈；雅哈的兒子是薪瑪；薪瑪的兒子是約亞；約亞的兒子是易多；易多的兒子是謝拉；謝拉的兒子是耶特賴。哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；可拉的兒子是亞惜；亞惜的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是以比雅撒；以比雅撒的兒子是亞惜；亞惜的兒子是他哈；他哈的兒子是烏列；烏列的兒子是烏西雅；烏西雅的兒子是少羅。以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩。亞希摩的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是瑣菲；瑣菲的兒子是拿哈；拿哈的兒子是以利押；以利押的兒子是耶羅罕；耶羅罕的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是撒母耳。撒母耳的長子是約珥，次子是亞比亞。米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。】這是其他利未人的家譜，包括革順、哥轄和米拉利，他們就成為利未支派的三個宗族。革順族的「立尼」，哥轄族的「亞米拿達」，和米拉利族的「抹利」，都是在聖殿幫助祭司侍奉神的。「以利加拿的兒子是撒母耳」，「撒母耳」膏立掃羅和大衛這兩個王。「哈基雅的兒子是亞帥雅」，「亞帥雅」與利未人一同將約櫃抬回耶路撒冷，安置在大衛為約櫃預備的帳幕里（代上15:11）。神給每一個利未人有一個特別的崗位來事奉祂。今天神也給我們每一個屬於祂的兒女有一個特別的崗位來事奉祂。

【約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。供職的人和他們的子孫記在下面：哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。】「約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事」。在大衛把約櫃迎到耶路撒冷后，他就建立了利未人的詩班。不管是帳幕或聖殿，都有利未人在當中歌唱讚美神，一共有二十四班，每班十二人（25:9-31）。這裡有哥轄族的詩班領袖「希幔」的家譜，哥轄族站在詩班的中間。有革順族的詩班領袖「亞薩」的家譜，革順族在詩班的右邊。有米拉利族的詩班領袖「以探」的家譜，米拉利族在詩班的左邊。這份家譜對其他利未人的事奉只是簡單的帶過，卻仔細數算了三位詩班領袖的家譜，篇幅甚至比祭司的家譜還長。因為在大衛時期，利未人有了一個全新的事奉，就是在聖殿里用詩歌敬拜讚美神，用音樂來事奉神。大衛本身就擅長彈琴，更能作曲， 製作樂器和撰寫詩篇。因大衛知道吟唱詩歌，是親近神的秘訣，所以他非常看重音樂，並將所寫的詩篇交予具有音樂天分、擅長歌唱的利未人，讓他們在聖殿裡帶領百姓一起來歌頌、敬拜、讚美神。今天神的兒女也當時時讚美神，而將來在天上的聖城，神的僕人永遠的事奉，就是敬拜和讚美，也就是人從心裡承認神是【配得榮耀、尊貴、權柄的。】（啟4:11）

【希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。他們的族弟兄利未人也被派辦　神殿中的一切事。】「希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職」。「亞薩」是大衛時代一個很出名的利未人，他不但會唱歌，他也會寫詩，《詩篇》里有好幾篇的題目都說是「亞薩的詩」。這裡追溯「亞薩」的家譜，一直到「革順」的子孫「示每」，也就是說：「示每」也是主要用音樂在聖殿服侍的！「他們的族弟兄利未人，也被派辦神殿中的一切事」。這是說利未人還有其他的職責，但這裡只提到每日在殿中歌唱讚美神的重要職責。

【亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照　神僕人摩西所吩咐的。亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；亞比書的兒子是布基；布基的兒子是烏西；烏西的兒子是西拉希雅；西拉希雅的兒子是米拉約；米拉約的兒子是亞瑪利雅；亞瑪利雅的兒子是亞希突；亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。】這裡重複大祭司的家譜，表示大祭司的身份特別重要，也強調大祭司的工作：「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的」。因此祭司的工作非常重要。從中也可以看見神的揀選，神揀選了利未人，其中神使亞倫分別出來承接祭司的職分。所以利未人事奉的資格，乃在乎他是不是神所揀選的利未的後裔，大祭司事奉的資格，也在乎他是不是神所揀選的亞倫的後裔、非尼哈的後裔和撒督的後裔。同樣新約里事奉神的資格，也不在乎人的才幹或能力，而在乎你是不是神所揀選的。而每個重生得救的人都是被揀選的【有君尊的祭司】（彼前2:9），都有事奉的責任，也都會渴慕與神同工。但只有從重生的生命里出來的事奉，才能直涌到永生。【他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，在猶大地中得了希伯侖和四圍的郊野；只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。亞倫的子孫得了逃城希伯侖，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；希侖與其郊野，底璧與其郊野，亞珊與其郊野，伯示麥與其郊野。在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。】這是祭司所住的城邑。亞倫的子孫先拈鬮，所得之城，共有十三座。這些都是在南國境內，靠近耶路撒冷。南北國分裂之後，北國最先淪陷，自立祭司和利未人取代亞倫的後裔。

【哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。米拉利族按著宗族拈鬮，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。以色列人將這些城與其郊野給了利未人。這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。哥轄族中有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑，在以法蓮山地得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，約緬與其郊野，伯·和侖與其郊野，亞雅侖與其郊野，迦特·臨門與其郊野。哥轄族其餘的人在瑪拿西半支派的地中得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。革順族在瑪拿西半支派的地中得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯他錄與其郊野；又在以薩迦支派的地中得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，拉末與其郊野，亞年與其郊野；在亞設支派的地中得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，戶割與其郊野，利合與其郊野；在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。還有米拉利族的人在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野；又在耶利哥的約旦河東，在流便支派的地中得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，基底莫與其郊野，米法押與其郊野；又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，希實本與其郊野，雅謝與其郊野。】這是利未人所住的城邑。哥轄族其餘的人拈鬮，在瑪拿西半支派之地得了十座城。革順族拈鬮得了十三座城，其中包括在以薩迦、亞設、拿弗他利，以及在約旦河東的瑪拿西半支派中所得之地。米拉利族拈鬮，在呂便、迦得、希布倫支派的地中得了十二座城。利未人的四十八城邑（民35:7）平均分佈在以色列十二支派的境內，使所有的百姓都可以常得律法的教導（利10:11）。以色列人在進迦南的時候，神安排了六座逃城，但在這份家譜中，只提到迦南地離耶路撒冷聖殿最近的南北兩座逃城：「希伯侖」和「示劍」。這是提醒回歸的百姓：當人遠離神的時候，逃城名存實亡。同樣今天當人拒絕真理的時候，寬容就成了包庇、愛心就成了濫情，救恩也就沒有了。但願我們今天都能從這些事上，得著提醒和教訓！阿們！

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• [10/10]＜代上3: 1-24＞
• [10/10]＜大衛後裔的家譜＞
• [10/13]＜猶大的其他後裔＞
• [10/13]＜代上5: 1-26＞
• [10/14] ＜利未支派的家譜＞

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