＜代上5: 1-26＞

【代上5: 1-26】【以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子……。】在歷代志上第五章中記載了，流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派的家譜，也就是以色列約旦河東兩個半支派的家譜。本章首先說到：【以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。】「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟」。「流便」是雅各的長子，但因為「放縱情慾」（創49:4），與他父親的妾通姦（創35:22），就失去了長子的名分。以色列家長子名分的三大權利是：雙倍的產業、家族的領袖、家族的祭司，分別由約瑟、猶大和利未支派繼承。「他長子的名分就歸了約瑟」，指約瑟得了長子雙倍的產業，他的兒子以法蓮和瑪拿西成為兩個支派。「只是按家譜他不算長子」，就是按家譜流便不算長子。「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出」。是指猶大成為領導支派，大衛王和彌賽亞將出自猶大支派（創49:8-10）。【以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉·毗尼色擄去。他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力·免，又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚里。】「以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米」。這份家譜只提到流便的四個兒子，然後從被擄時的首領備拉追溯幾代就結束了，這是要帶出流便後裔被擄的結局。流便支派的家譜中有叫「巴力」的人，也有叫「巴力免」的地名，表明流便支派「在基列地牲畜增多」，但到了「巴力的兒子」作流便支派的首領時，整個支派都被亞述擄走了。在「亞述王提革拉毗尼色」發動第二次西征時，征服了大馬士革王國，殺了亞蘭王利汛（王下16:9），把以色列北部和東部吞併為亞述行省，河東兩個半支派都被擄到亞述（王下15:29）。

【迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙侖的郊野，直到四圍的交界。這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。】「迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦」。這是迦得支派的家譜。這份家譜連迦得的七個兒子（創46:16）都沒有提到，只是從被擄時的幾個族長開始上溯幾代就草草結束。「猶大王約坦」年間，就是北國以色列被擄前後。「約坦二十年」（王下15:30），何細亞殺死比加篡位，北國以色列淪為亞述的藩屬國，河東兩個半支派被擄到亞述（王下15:29）。「這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜」。意思是說，在這段時間迦得支派的名字還記載在族譜中，但這年代過後，這支派便無法被記載，因為已被擄去。

【流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。】這是家譜中講到爭戰最長的篇幅。「流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名」。這就是流便、迦得、瑪拿西支派的軍隊。「夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人」，都是阿拉伯人，他們有「十萬」人。「他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬」。這裡特別指出，因為河東兩個半支派「在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們」，使他們「得了神的幫助」，以少勝多，就勝過了這些阿拉伯人。而且他們戰利品的數量大得驚人，「敵人被殺仆倒的甚多」，這都是「因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候」。這場戰爭可能發生在「掃羅年間」。【瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。】「瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山」。瑪拿西不是雅各的兒子，是約瑟的長子，因為流便失去長子的名分，雙份產業歸給約瑟的兒子，就是瑪拿西和他的弟弟以法蓮。這裡對瑪拿西半支派的記載很簡單，只提到當代七個作族長的勇士，連根源也沒有提及。當瑪拿西支派分裂成兩個半派，一半在河東一半在河西時，帶來的影響十分大，這引致他們更快被滅。

【他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉·毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。】這裡指出河東兩個半支派被擄的原因：「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的」。河東兩個半支派在與阿拉伯人戰爭時，因「呼求神，倚賴神」，他們就靠神得勝。然而他們在得勝后，卻不專心跟從神、倚靠神，而是「隨從那地之民的神行邪淫」，以致被神管教。「故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉·毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡」。河東兩個半支派雖然經歷過恩典和得勝，他們還是得罪神、隨從偶像，因此他們不但是最早被亞述擄去，而且沒有和其他支派一起回歸重建聖殿，「直到今日還在那裡」。因此他們的「爭戰是出乎神」，被擄也是出乎神，這既是對回歸百姓的警告，也是讓我們更加的警醒。今天我們在困難臨頭的時候，會呼求神和依賴神，當神祝福我們、恩待我們后，我們是不是會漸漸離開了神，【以別神代替耶和華】得罪神呢？可是今天也有許多信徒，去隨從今世的風俗，與世人一樣在拜世界的神，要知道這就是「隨從那地之民的神行邪淫」，這是非常危險的！為此，願我們今天都要河東兩個半支派被擄中得著警惕！阿們！