霞步思

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＜王上18: 1-46＞

作者：霞步思於 2025-8-20 23:05 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【王上18: 1-46】【過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：』你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上『……。】在列王紀上第十八章中記載了，在旱災持續了三年後，神命以利亞使亞哈王得以見到他；以利亞就叫俄巴底帶亞哈來見他；以利亞叫亞哈招聚百姓和巴力眾先知上迦密山，在迦密山上以利亞與巴力眾先知對決，之後以利亞就殺了他們；以利亞就禱告使天降大雨。本章首先說到：【過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：『你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。』以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒馬利亞有大飢荒；】「過了許久，到第三年」，這次旱災總共長達三年半(路4:25)。到「第三年」，神主動讓亞哈能得見以利亞，並不是因為先知的禱告、或百姓的認罪悔改，而是因為神要顯明自己的時候到了。「耶和華的話臨到以利亞說：『你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。『以利亞就去，要使亞哈得見他」。神吩咐以利亞去見亞哈，要冒著生命的危險，但神說「你去」，「以利亞就去」，神話語的權柄繼續通行在他的身上。每一個做神話語出口的人，都要自己首先順服神的話語，才能活出神話語的見證。「那時，撒瑪利亞有大飢荒」。「撒瑪利亞」是北國以色列的代稱。「大飢荒」是因連年乾旱所引起的飢荒。【亞哈將他的家宰俄巴底召了來。（俄巴底甚是敬畏耶和華，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞里，拿餅和水供養他們。）亞哈對俄巴底說：『我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。』於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。】「亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華」，「家宰」是掌管宮廷事務的官，權力極大。而「俄巴底甚是敬畏耶和華」。「甚是」就是極度地。「耶洗別殺耶和華眾先知的時候」，「耶洗別」是亞哈的王后，以敬拜巴力出名(17:31)；「殺耶和華眾先知」，因他們群起反對敬拜巴力而受到迫害。「俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞里，拿餅和水供養他們」。在耶洗別的時候，北國已經離棄神六十多年，但還有那麼多的「耶和華眾先知」，並且在逼迫的環境還能得著「甚是敬畏耶和華」的俄巴底的幫助。「亞哈對俄巴底說：『我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊」，「走遍這地」是指王宮附近整個撒瑪利亞山區；「水泉」是從地下湧出的泉源；「溪」是從山上地表流下的澗水。「或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜』」。當時騾子是富貴人家的坐騎，馬是軍隊的戰馬，亞哈想「救活騾馬」，目的是為了維持自己的軍隊，並不是體恤百姓的疾苦。「於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路」，就是分頭前去搜尋。

【俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：『你是我主以利亞不是？』回答說：『是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。』俄巴底說：『僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？我指著永生耶和華你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡；恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞里，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎？現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡，他必殺我。』以利亞說：『我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。』於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。】「俄巴底在路上恰與以利亞相遇」，這「相遇」是出於神的引領。「俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：『你是我主以利亞不是？』」「認出他來」，因以利亞曾於三年半前去見亞哈王，當面指責他，隨侍在王身邊的俄巴底印象猶新；「俯伏在地…你是我主」，顯示身為王室重臣的俄巴底，為人敬虔且謙卑。「回答說：『是，你去告訴你主人說：』以利亞在這裡『」。以利亞不是跟隨俄巴底去見王，而是讓王來見他。「俄巴底說：』僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？『我指著永生耶和華你的神起誓，無論哪一邦，哪一國，我主都打發人去找你」。亞哈王當時的國勢已經比較強大，所以能要求周圍的小國協助尋找以利亞，並「使那邦那國的人起誓」。「若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡」。俄巴底認為他若去告訴亞哈「以利亞在這裡」。「恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去」。俄巴底擔心「耶和華的靈」會在亞哈到來之前，將以利亞提到別的地方去。「這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我」。就是在沒有保證之前，俄巴底絕不肯前去報信。「僕人卻是自幼敬畏耶和華的，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞里，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎？」俄巴底隱藏一百個先知的事情，他認為以利亞一定知道，因為他是神的先知。「現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡，他必殺我。『以利亞說：『我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我』」。「萬軍之耶和華」這個稱呼，表明神是創造、支配「萬軍」的神，因此以利亞「指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓」，是向俄巴底宣告：神的權能是不可抗拒的，所以神的先知根本不會懼怕亞哈。

【亞哈見了以利亞，便說：』使以色列遭災的就是你嗎？『以利亞說：『使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。『】「亞哈見了以利亞，便說：『使以色列遭災的就是你嗎？』」亞哈認為這次旱災是因以利亞所宣告的誓言（17:1）而引起的。「以利亞說：『使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家」，以利亞告訴亞哈，使以色列遭受旱災的不是他，而是亞哈和他的先王暗利的罪。「因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力」，「耶和華的誡命」指十誡，其中不可有別的神，不可雕刻偶像，不可跪拜偶像(出20:3-5)，而亞哈和他父家卻「離棄耶和華的誡命，去隨從巴力」。「現在你當差遣人，招聚以色列眾人和侍奉巴力的那四百五十個先知」。「以色列眾人」是指具有代表性的人物，並非指全國百姓，不過人數遠大於千人。「那四百五十個先知」，是亞哈所供養的，「先知」在此是指事奉偶像假神的祭司。「並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我『」。「亞舍拉」與巴力相對稱的陰性偶像假神。「迦密山」位於以色列西北部，是當時敬拜巴力的中心。當先知以利亞奉神的差遣說話的時候，話語里就帶著權柄，所以現在不是亞哈王在發命令，而是以利亞在發布命令。他要在「迦密山」與八百五十個假先知對決，顯明「耶和華是神！」【亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』眾民一言不答。】「亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山」，「先知」是指巴力和亞舍拉的先知共有八百五十名。「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？」這是指責他們又敬拜耶和華，又敬拜巴力，沒有專一。「耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力」，真神只有一位，以利亞要百姓在耶和華與巴力兩者中間作抉擇。「眾民一言不答」，他們不回答以利亞的話，因為他們不認識耶和華是獨一的真神。

【以利亞對眾民說：『作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢。巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。』眾民回答說：『這話甚好。『】「以利亞對眾民說：『作耶和華先知的只剩下我一個人」，是指在場的耶和華先知只有他一個，因為以利亞知道以色列還有其他的先知。「巴力的先知卻有四百五十個人」，另外還有四百個亞舍拉的先知。「當給我們兩隻牛犢。巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火」。「兩隻牛犢」是獻祭的祭牲。「我也預備一隻牛犢，放在柴上，也不點火」。「不點火」就是特意避開人為的點火，各自向神祈求，如果是真神便會降下火來焚燒祭牲，藉此辨明真神與假神。「你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：『這話甚好』」。「降火顯應」就是用降火來回應人的呼求。當以利亞提出「那降火顯應的神，就是神」的時候，之前「一言不答」的眾民，現在卻說「這話甚好」。因為「火」是巴力的強項，巴力的造型就是手持閃電，而神的百姓敬拜巴力，所圖的就是巴力降下閃電和風雨。「以利亞對巴力的先知說：『你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。』他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：『巴力啊，求你應允我們！』卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：『大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。』他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。】「以利亞對巴力的先知說：『你們既是人多，當先挑選一隻牛犢」，以利亞把優先權讓給了巴力眾先知，從而表現出對耶和華堅固的信心。「預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火」。不點火而求神降火，以試驗出誰是真神。「他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：『巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音，沒有應允的」。巴力眾先知雖經極力呼求，卻絲毫未見回應。「他們在所築的壇四圍踴跳」，就是在眾人眼前顯出瘋狂的樣子。「到了正午，以利亞嬉笑他們，說：』大聲求告吧！因為他是神」。以利亞以輕蔑的態度譏諷嘲笑對方；「因為他是神」這是反諷的話，若真是神，便不需要大聲求告才能聽到。「他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他」。這是將假神當作常人一般的看待。「他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血」。「用刀槍自割、自刺」是自殘的行為，用意在激起巴力的關注。「從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的」。就是得不到任何回應。

【以利亞對眾民說：『你們到我這裡來。』眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：『你的名要叫以色列』），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容谷種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：『你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；』又說：『倒第二次。』他們就倒第二次；又說：『倒第三次。』他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝里也滿了水。】「以利亞對眾民說：『你們到我這裡來。眾民就到他那裡」。以利亞使眾人的注意力轉向他。「他便重修已經毀壞耶和華的壇」，就是使真神的祭壇恢復原狀。「以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭」。以利亞「取了十二塊石頭」來「為耶和華的名築一座壇」，表明神在迦密山所行的神跡，不只是為了向北國、也是為了向南國的百姓顯明：「耶和華是神」。「耶和華的話曾臨到雅各說：』你的名要叫以色列」，這是回述改名以色列的由來(創32:28)，用意在使圍觀眾人都知道，南北兩國的人民都同屬一個民族。「用這些石頭為耶和華的名築一座壇」，是指無論南北兩國的任何支派，都應當敬拜耶和華真神。「在壇的四圍挖溝，可容谷種二細亞」，「挖溝」為盛裝流水。「二細亞」約摺合14.6公升。「又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子，放在柴上」，這是獻祭的步驟。「對眾人說：『你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上』；又說：『倒第二次。』他們就倒第二次；又說：『倒第三次。』他們就倒第三次」。以利亞吩咐百姓倒水在祭牲和柴上，淋濕它們，這樣更難著火。一而再，再而三，表示完全濕透。「四個桶」乘以「三次」合計十二桶，表明屬神的完全。「水流在壇的四圍，溝里也滿了水」。是指祭壇與其四周都滿了水，若非神的作為，實難令其著火。

【到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求禰今日使人知道禰是以色列的神，也知道我是禰的僕人，又是奉禰的命行這一切事。耶和華啊，求禰應允我，應允我！使這民知道禰耶和華是神，又知道是禰叫這民的心迴轉。』於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝里的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是神！耶和華是神！『以利亞對他們說：『拿住巴力的先知，不容一人逃脫！』眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。】「到了獻晚祭的時候」，大約下午三時(即申初)。當巴力的先知們徒勞無功之後，以利亞便接手獻祭。「先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神」，聖經在提到以色列人的列祖時，一般都是稱呼「亞伯拉罕、以撒、雅各」(出3:6)，以利亞在此特別改成「亞伯拉罕、以撒、以色列」，是要提醒北國以色列的百姓與神的立約關係。「耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事」。在以色列眾人面前，以利亞清楚表明自己與真神的關係，求神借著他顯明祂是以色列的神。以利亞在安靜中禱告，求神讓百姓知道「耶和華是神」，與那些巴力先知狂呼亂叫形成了鮮明的對比。「耶和華啊，求你應允我，應允我」。「應允我」就是應允以利亞求神降火的禱告。「使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心迴轉」。這是以利亞求神降火的目的。「於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝里的水」。神降火將整個祭壇都燒成灰燼，不是一般的火焰或閃電能夠造成的。所以「眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是神！耶和華是神！」緊接著「以利亞對他們說：『拿住巴力的先知，不容一人逃脫」。「巴力的先知」包括亞舍拉的先知，合計有八百五十名。「人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們」。百姓殺了巴力的先知，不怕得罪偶像，正是他們信心恢復的表現。「基順河」是流經迦密山東北麓山腳下的一條河，全長約60公里。

【以利亞對亞哈說：『你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。』亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；對僕人說：『你上去，向海觀看。』僕人就上去觀看，說：『沒有什麼。』他說：『你再去觀看。』如此七次。】「以利亞對亞哈說：『你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了」。「上去吃喝」是以利亞特意安撫亞哈；神既已降火顯應，巴力和亞舍拉的先知也已被殺，以利亞的心中彷佛聽見雨聲，乾旱已然成為過去。「亞哈就上去吃喝」。亞哈所求的是解除旱象，故此時放心吃喝。「以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中」。以利亞「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」是在禱告、等候。「對僕人說：』你上去，向海觀看『。僕人就上去觀看，說：』沒有什麼『」。僕人站在山頂上放眼向海觀看，卻看不出任何特別的跡象。「他說：』你再去觀看。『如此七次」。就是如此來回共達七次。【第七次僕人說：『我看見有一小片雲從海里上來，不過如人手那樣大。』以利亞說：『你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。』霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。耶和華的靈（原文是手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。】「第七次僕人說：『我看見有一小片雲從海里上來，不過如人手那樣大』。以利亞說：『你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋』」。以利亞吩咐僕人通知亞哈即刻啟程，以免山路被大雨沖毀，無法下山。「霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨」。「霎時間」就是很短的時間。「亞哈就坐車往耶斯列去了」。「耶斯列」位於迦密山的東南方，是北國以色列的重要政治和宗教城鎮，亞哈王在那裡設有行宮。「耶和華的靈降在以利亞身上」，就是神的能力臨到以利亞的身上。「他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門」。「奔在亞哈前頭」表示他奔跑的速度比馬車還要快。而以利亞這麼勇敢，這麼有能力見證神，完全是因為他相信「耶和華是神！」但願我們今天也要像以利亞那樣，相信「耶和華是神！」並要全心全意順從祂！阿們！

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