霞步思

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＜王上1: 1-53＞

作者：霞步思於 2025-8-5 19:54 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【王上1: 1-53】【大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖……。】從現在開始要分享《列王紀上》。在希伯來文聖經中，列王紀上和列王紀下原為一卷，本書記載猶大國和以色列國諸王的事迹，所以命名為《列王紀》。本書內容包括：大衛的晚年、所羅門的登基、聖殿的建造、所羅門的晚年和失敗、國度的分裂、猶大國王從羅波安起到約蘭止的記事、以色列國王從耶羅波安起到亞哈謝止的記事。本書的內容也強調先知的工作，特別著重描述以利亞和以利沙的工作。書中所用的語言和寫作風格與《耶利米書》相似，內容資料也互相補充、相輔相成，猶太傳統認為耶利米是《列王紀》的編撰者。北國的以色列王都帶頭拜偶像，【使以色列人陷在罪里】（王上14:16）；南國的猶大王則在順服神與拜偶像之間來回搖擺，即使是努力帶動國度復興的希西家和約西亞，也不能阻止百姓屬靈光景的每況愈下，最後南北兩國都落到神公義的審判里，北國以色列被亞述擄去，南國猶大被巴比倫擄走。這是神徹底的對付百姓拜偶像的罪，因此被擄回歸的百姓再也不敢拜偶像了。在列王紀上第一章中一開始就說到：【大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。所以臣僕對他說：『不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。』於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。這童女極其美貌，她奉養王，伺候王，王卻沒有與她親近。】「大衛王年紀老邁」，此時大衛已經年屆七十(撒下5:4)。「雖用被遮蓋，仍不覺暖」，表示他肉體的生命越來越衰微。「所以臣僕對他說：『不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王」，就是選定一名童女，叫她隨身照顧王的起居。「睡在王的懷中，好叫我主我王得暖」，就是要她與王貼身而睡，藉以取暖。「於是，在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡」。「書念」在以薩迦支派境內。「這童女極其美貌，她奉養王，伺候王，王卻沒有與她親近」。「王卻沒有與她親近」，指亞比煞與大衛並沒有夫妻之實。但從第二章看，她算是大衛的妻子，因為亞多尼雅要求娶她時，所羅門就發怒，認為亞多尼雅有爭奪王位之心。

【那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：『我必作王』，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。他父親素來沒有使他憂悶，說：『你是做什麼呢？』他甚俊美，生在押沙龍之後。】「那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：『我必作王』」，亞多尼雅是大衛的第四個兒子（撒下3:4）。大衛的長子暗嫩和三子押沙龍已死，次子基利押可能早夭，按照列國的慣例，剩下年齡最大的亞多尼雅應該是王位繼承人。但神並沒有安排亞多尼雅作王，祂已經揀選了所羅門來執行祂榮耀的計劃。因此亞多尼雅強自出頭、爭奪王位，並不是一場簡單的宮廷爭鬥，而是在干擾神的計劃。亞多尼雅「就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走」。「車輛」代表尊貴的地位。「五十人在他前頭奔走」，是一種顯赫的排場。「他父親素來沒有使他憂悶，說：『你是作什麼呢？』」「沒有使他憂悶」，是指管教不力，任其驕縱。「他甚俊美，生在押沙龍之後」。外表天賦造成了他的驕傲和虛妄，自私和野心。【亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。】「亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議，二人就順從他，幫助他」。「約押」是軍隊的元帥，曾經一度被大衛貶抑；「亞比亞他」曾與大衛一同流亡、同甘共苦，後來卻不如祭司撒督被重用，所以「二人就順從他」。「但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅，先知拿單」，「祭司撒督」是亞倫的三子以利亞撒的兒子非尼哈的後裔(代上6:4-8)，他受大衛重用；「比拿雅」是大衛外邦人衛隊的護衛長(撒下20:23)，後來代替約押擔任所羅門的元帥(2:35)；「拿單」是先知。「示每、利以，並大衛的勇士，都不順從亞多尼雅」。「示每」是「以拉的兒子示每」（4:18），並非咒罵大衛的「基拉的兒子示每」（2:8）。「利以」有人說他是大衛的朋友亞基人戶篩(撒下16:16)；「大衛的勇士」是指大衛軍隊中的高級將領(撒下23:8-39)。【一日，亞多尼雅在隱·羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。】「一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列盤石那裡」，「隱羅結」位於耶路撒冷東南角。「瑣希列盤石」位於隱羅結的北方一處突出懸崖。「宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人」。亞多尼雅大張筵席，牢籠眾人。「惟獨先知拿單和比拿雅，並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請」。在眾王子中單單沒有邀請所羅門赴宴，表明他知道所羅門是王位的競爭對手。

【拿單對所羅門的母親拔示巴說：『哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。你進去見大衛王，對他說：』我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅怎麼作了王呢？『你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。『】「拿單對所羅門的母親拔示巴說：『哈及的兒子亞多尼雅作王了」，是指他雖有透過拉攏手段自立為王的意圖，但未正式宣告。「你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道」，亞多尼雅的行動應該是相當隱密的，拿單身為先知必須聯合大衛所寵愛的拔示巴，一同告訴王。「現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命」，因亞多尼雅若成功自行登上王位，首先必要除掉對他王位有威脅的所羅門和拔示巴。「你進去見大衛王，對他說：』我主我王啊，你不曾向婢女起誓說，你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？」大衛起誓立所羅門為王的事，聖經雖未記載，但不僅拔示巴知道，連先知拿單也知道。「現在亞多尼雅怎麼作了王呢？『」藉此反問話，襯托出亞多尼雅作王的意圖。「你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話『」。拿單是一位敬畏神的先知，雖然他早已知道神揀選了所羅門作王（撒下12:25），但神現在沒有說話，他就絕不編造神的話，而是設法提醒大衛遵行神的旨意、果斷做出決定。【拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王說：『你要什麼？』她說：『我主啊，你曾向婢女指著耶和華你的神起誓說：』你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。『現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。『】「拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王」。「內室」指寢室；「拔示巴向王屈身下拜。王說：『你要什麼？』」就是「你有何要求」。「她說：『我主啊，你曾向婢女指著耶和華你的神起誓說：』你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上」，這是提醒大衛曾經向拔示巴起誓立王儲的事。「現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道」，她告訴王亞多尼雅暗中自立為王。「他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後，誰坐你的位」。表示王位繼承的問題是全以色列所關心的。「若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了『」。「算為罪人」指亞多尼雅一旦繼位，就會立刻剷除王位的競爭對手所羅門和他母親。

【拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。有人奏告王說：『先知拿單來了。』拿單進到王前，臉伏於地。拿單說：『我主我王果然應許亞多尼雅說：』你必接續我作王，坐在我的位上『嗎？他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：』願亞多尼雅王萬歲！『惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。『】「拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了」，在關鍵時刻先知拿單也來正式求見王。「有人奏告王說：『先知拿單來了。』拿單進到王前，臉伏於地。拿單說：『我主我王果然應許亞多尼雅說：』你必接續我作王，坐在我的位上嗎？」拿單是用疑問的方式來證實亞多尼雅已經自立為王。「他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他」。亞多尼雅不但有元帥約押的支持，還得到了許多「軍長」的支持，勢力很大。「他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲』」。「願亞多尼雅王萬歲」是新王登基時的歡呼口號。「惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。這事果然出乎我主我王嗎？」就是難道這事果真是王的旨意嗎？「王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後，誰坐你的位『」。是指王遲遲不宣布王儲的人選，是造成目前混亂局勢的主要原因。這句將當前局勢歸咎給王的話非常有效，引起大衛立即的反應。【大衛王吩咐說：『叫拔示巴來。』拔示巴就進來，站在王面前。王起誓說：『我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說：』你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。『於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：』願我主大衛王萬歲！『】「大衛王吩咐說：』叫拔示巴來。『拔示巴就進來站在王面前」。先知拿單進來見大衛的時候，拔示巴可能暫時迴避。「王起誓說：』我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓」，「救我性命脫離一切苦難」，是指我今天還能活著，完全是因著神的救恩；「指著…永生的耶和華起誓」，是指在活神的面前確認此事永不改變。「我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說」，大衛堅定地向拔示巴起誓「你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上」，不是因著肉體的私情，而是因為神親自揀選了所羅門（代上22:8-9）。「我今日就必照這話而行」，這是將從前的誓言付諸實行。「於是拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：』願我主大衛王萬歲！『」拔示巴對於大衛信守誓言表達感恩和敬佩。

【大衛王又吩咐說：『將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！』他們就都來到王面前。王對他們說：『要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：』願所羅門王萬歲！『然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。『】「大衛王又吩咐說：『將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來。他們就都來到王面前』」。「祭司撒督」是要膏立新王的人；「先知拿單」是要宣布新王乃合乎神旨意的人；「比拿雅」是要護衛新王的加冕儀式平安無事的統帥。「王對他們說：『要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓』」。「你們主的僕人」是指文武大臣和侍衛隊；「我的騾子」就是王的座騎；「基訓」位於大衛城南面的山谷里，與亞多尼雅宴會地點隱羅結相距不遠，為要使那些人立刻知道新王登基，而瓦解他們的勢力。大衛此時雖然身體虛弱，但頭腦卻相當清楚、精明。「在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王」，「祭司撒督」膏立新王；「先知拿單」見證膏抹。「你們也要吹角，說：「願所羅門王萬歲！」就是讓吹角和歡呼使聲音遠送到隱羅結。「然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王」。大衛城建在山坡上，所羅門在基訓受膏后要回到王宮登基，所以說「要跟隨他上來」。「坐在我的位上」就是正式登基。「我已立他作以色列和猶大的君『」。「以色列」指北方十個支派，「猶大」指南方兩個支派。大衛這次與他當年聽到押沙龍叛亂時的處理完全不同（撒下15:14），因為那時大衛知道自己是落在神的管教中，現在卻知道自己是行在神的旨意里，所以有勇氣雷厲風行地遵行神的旨意。【耶何耶大的兒子比拿雅對王說：『阿們！願耶和華我主我王的神也這樣命定。耶和華怎樣與我主我王同在，願祂照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。』】「耶何耶大的兒子比拿雅對王說：『阿們！願耶和華我主我王的神，也這樣命定」。「比拿雅」後來所羅門王任命他作元帥(2:35)；「阿們」有誠心贊同之意，「這樣命定」是指此事乃出乎神的意旨。「耶和華怎樣與我主我王同在，願祂照樣與所羅門同在」。就是神如何賜福給大衛王，也如何賜福給所羅門王。「使他的國位比我主大衛王的國位更大『」「國位」是指國權，「更大」就是更加繁榮、興盛與壯大。

【於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：『願所羅門王萬歲！』眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。】「於是祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人」，「基利提人、比利提人」是大衛的克里特島人近身侍衛，由比拿雅統管。「都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓」。「基訓」是大衛所指示給所羅門膏立的地方，離開亞多尼雅宴會地點隱羅結不遠。「祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門」，「帳幕」是指大衛建於大衛城中用來存放約櫃的會幕（撒下6:17）。這「角」尖端沒有切除，是用來盛聖膏油(撒上16:1)。「用膏膏所羅門」，就是把膏油倒在所羅門的頭上，將他分別為聖獻給神，作管理神產業的君王。「人就吹角，眾民都說：『願所羅門王萬歲！』」「吹角」是向遠處送出祝賀的訊號。「眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地」。膏立典禮結束之後，回大衛城途中，一路吹笛奏樂，眾民大聲歡呼，聲音傳送到遠處。【亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：『城中為何有這響聲呢？』他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：『進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。『】「亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音」，因所羅門受膏的「基訓」，離亞多尼雅大擺筵席的「隱羅結」不遠，又比「隱羅結」地勢高，所以亞多尼雅和賓客都能聽到眾民的角聲和呼聲。「約押聽見角聲，就說：『城中為何有這響聲呢？』他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了」。「亞比亞他的兒子約拿單」，曾經在押沙龍叛亂時立過功（撒下15:36），現在卻和他的父親跟錯了人。「亞多尼雅對他說：『進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息』」。「忠義的人」含意「勇士」或「有價值的人」。

【約拿單對亞多尼雅說：『我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子。祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裡歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；並且所羅門登了國位。王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：』願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。『王就在床上屈身下拜。王又說：』耶和華以色列的神是應當稱頌的；因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。『】「約拿單對亞多尼雅說：『我們的主大衛王，誠然立所羅門為王了」，這是證實所羅門已經登基作王了。「王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子」。這是膏立所羅門的過程。「祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裡歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；並且所羅門登了國位」。這就是告訴人所羅門已經登上王座掌握王權了。「王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮，使他的國位比王的國位更大。王就在床上屈身下拜』」。就是表示所羅門作王已經成為事實，無法再改變了。「王又說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的，因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了』」。大衛離世前能親眼看見所羅門按著神的心意坐上王位，心裡就歡喜。【亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。】「亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散」，新王已經登基，亞多尼雅的賓客都怕受連累成為叛黨，所以「就都驚懼，起來四散」。「亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角」。「懼怕所羅門」因他知道如今所羅門執掌實權。因祭壇的四面都有角，誤殺人的可抓住壇角求神庇護，以獲得公平的審訊（出21:13-14），所以亞多尼雅「去抓住祭壇的角」。

【有人告訴所羅門說：『亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：』願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。『所羅門說：』他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。『於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：『你回家去吧！『】「有人告訴所羅門說：『亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角說：』願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人『」。這是亞多尼雅越軌的要求，所羅門可以不殺他，但不會隨便向他起誓。「所羅門說：『他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡『」。所羅門雖然年輕，但做事果斷機敏，他答應只要亞多尼雅保持忠心，便會饒過他的性命，「他若行惡，必要死亡」。「於是，所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來向所羅門王下拜。所羅門對他說：『你回家去吧！』」亞多尼雅「向所羅門王下拜」，就是承認所羅門的王權，這樣所羅門就順利登基了。所羅門被立為以色列人王，不是出於人意，乃是出於神的心意，因神曾對大衛說：【你要生一個兒子，…他的名要叫所羅門，…他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。】然而我們看到，所羅門在被立王過程中沒有發一言，他完全把生命的主權交給神，讓神借人為他完成這一切的事。但願我們今天也都要像所羅門那樣，把生命的主權交給主，並要聽從所羅門對我們的勸勉：【你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路】！阿們！