＜押沙龍叛變和大衛逃亡＞

＜押沙龍叛變和大衛逃亡＞

讀經【撒下15: 1-37】【此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走……。】在撒母耳記下第十五章中記載了，押沙龍叛變和大衛逃離耶路撒冷；之後大衛命祭司撒督和亞比亞他帶約櫃回耶路撒冷；大衛和跟隨的人上橄欖山，獲悉謀士亞希多弗隨從押沙龍，大衛就命戶篩回耶路撒冷破壞亞希多弗的計謀。本章首先說到：【此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。】押沙龍在得到父親的饒恕后，本應改邪歸正，可是他卻圖謀反叛。「押沙龍為自己預備車馬」，又「派五十人在他面前奔走」， 就是要建立他君王的身份和形象。押沙龍很可能是第一個擁有車馬的以色列領袖。那五十個在他前面奔走的人，大概就是他的貼身侍衛。這種氣派，實在能夠叫當時的百姓覺得景仰有加。【押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：'你是哪一城的人？'回答說：'僕人是以色列某支派的人'。押沙龍對他說：'你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。'押沙龍又說：'恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。'若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。】「押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：'你是哪一城的人？'回答說：'僕人是以色列某支派的人'」。押沙龍作周密的計劃，要叛變父親，搶奪王位。押沙龍常在城門口接見百姓，裝成關心百姓，為民主持公義的形像。押沙龍這樣在城門口為民斷案，就贏得了以色列人的心。押沙龍不僅僅靠著這種手段，叫人家以為他特別關心民間疾苦，更惡毒的是，他給人家產生一種錯覺，以為大衛不關心這些有需要的人。這是指責大衛王的失職，煽動百姓的不平，暗示押沙龍作王就能滿足他們的要求。可惜的是，那些無知無識的老百姓，還真的這麼相信他了。押沙龍與今天許多廣受歡迎的政客一樣，人長得帥，說話迎合群眾，在人前和藹殷勤、謙恭禮貌，所以很快得了人的心。但背離真理的政客，無論是說好話，還是殷勤、熱心，背後都可能隱藏著陰險的目的，導致可怕的後果。因群眾所關心的是自己眼前的利益，而不是公義，所以並不關心押沙龍的動機是出於神還是人。而精明的大衛竟然容許這一切，則是因為體貼肉體的感情，結果對國度造成了巨大的破壞。

【滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：'求你准我往希伯侖去，還我向耶和華所許的願。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：'耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉祂。'王說：'你平平安安地去吧！'押沙龍就起身，往希伯侖去了。】「滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：'求你准我往希伯侖去，還我向耶和華所許的願」。長達四年的時間，押沙龍使盡各種欺騙手段，借政治手腕和親切去贏取百姓的心，因而跟從他。現在押沙龍又對王說：「求你准我往希伯侖去，還我向耶和華所許的願。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：'耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉祂『」。「希伯侖」雖不再是首都，但由於它是大衛登基的地方，仍不失其重要性，所以押沙龍暫選擇此城作其造反基地。押沙龍假借神的名義，來達到自己卑鄙的目的。而大衛卻相信他是一個敬虔的兒子，所以對他說：「你平平安安地去吧！」而押沙龍不是去希伯侖還願，而是去發動叛變。【押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：'你們一聽見角聲就說：'押沙龍在希伯侖作王了！'押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。】「押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：'你們一聽見角聲就說：'押沙龍在希伯侖作王了！『」押沙龍的叛變，顯然事前已作了一番周密的安排，以致探子的報信能喚起百姓的支持，就有「二百人與他同去」。這些人可能都是身居要職的顯要人物，所以他們既可以壯大押沙龍的聲勢，也可以讓耶路撒冷的人心浮動。大衛的謀士亞希多弗，也從耶路撒冷城出來加入押沙龍的叛變行列，可見他早有預謀。然後押沙龍借口獻祭，在希伯倫自稱為王。

【有人報告大衛說：'以色列人的心都歸向押沙龍了！'大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：'我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。'王的臣僕對王說：'我主我王所定的，僕人都願遵行。'於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。】「有人報告大衛說：'以色列人的心都歸向押沙龍了！'大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：'我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了『」。當大衛聽見押沙龍叛變后，第一個想法就是放棄耶路撒冷，避免神的百姓死於內戰，因他是管理【耶和華民以色列的君】（6:21），知道神才是以色列真正的王；使他登上寶座的是神，使他國位堅定的也是神。既然神應許使他的國位【必堅定，直到永遠】（7:16），神自己會負責成就，不必人憑著血氣的去爭奪。因此大衛果斷決定「逃走」，寧可放棄權力，也不能讓神的產業受損。大衛擔心押沙龍會「用刀殺盡合城的人」，表明他非常了解押沙龍的心狠手辣，但卻因著體貼肉體的感情，沒有及時管教，釀成了不可收拾的局面。大衛「留下十個妃嬪看守宮殿」，顯然他仍預期要返回耶路撒冷。而押沙龍竟在光天化日之下和這些妃嬪親近（16:22），這就應驗了當大衛和拔示巴犯了淫亂的罪以後，先知拿單責備他的話：【耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你。我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。】（12:11-12）但押沙龍所犯的罪，全部要他自己負責。神只按祂的全知感動先知說預言，絕沒有為著要應驗衪的預言而使人犯罪，所以任何人犯罪都要自己承當的。先知以西結說：【惟有犯罪的他必死亡，兒子必不擔當父親的罪孽。父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己；惡人的惡報也必歸自己。】加拉太書6:7也說：【不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。】因此滅亡的人是因自己拒絕救恩而滅亡，得救的人是因他自己的信心得救，我們都要明白這個真理！

【王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。】這裡顯示大衛一出城就先停留，檢視、安排跟隨他的人。「伯墨哈」可能是位於大衛城東側。 「基利提人、比利提人」是大衛的衛隊（8:18），他們都是從非利士人之地「迦特」招募來的雇傭兵。大衛在神的管教中，神仍看顧他，所以他不是孤單的逃亡。大衛不但有一群忠心順服的下屬，還有從迦特來的六百人也跟隨他。【王對迦特人以太說：'你是外邦逃來的人，為什麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。'】「王對迦特人以太說：'你是外邦逃來的人，為什麼與我們同去呢？」大衛逃難是因為神的管教。迦特人以太是外邦雇傭兵，不需要跟隨大衛逃難受苦，所以大衛勸他回本地去。雖然現在大衛是最需要衛隊保護的時候，但他卻單單倚靠神、不倚靠勢力，只有神交給他的人，他才可以使用。【以太對王說：'我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。'大衛對以太說：'你前去過河吧！'於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。】「以太對王說：'我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡『」。大衛越是善待這些外邦人，他們就堅持要與大衛一起逃亡，這真是赤膽忠心。因為他們不但看到神對大衛的管教，也看到神對大衛的祝福。這也是神的手始終在那裡管理一切，讓大衛在被管教的過程中得著安慰。結果以太對大衛絕對忠誠，被大衛所接受，後來對恢復大衛的王權作出很大的貢獻(18:2)。

【撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。王對撒督說：'你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所。倘若祂說：'我不喜悅你'，看哪，我在這裡，願祂憑自己的意旨待我！'】「撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去」。撒督、亞比亞他」都是祭司長，他們都清楚地知道大衛是神的受膏者，所以情願放棄安逸的生活，來跟隨大衛。利未人也忠於大衛，他們將神的約櫃從城中抬出。雖然約櫃是神同在的象徵，但大衛寧願神憑著自己的意旨待他，也不肯用抬走約櫃的方法來強求神的同在。可見大衛已經學到了一個重要的屬靈原則：不能要求神跟著人走，而是人要跟著神走。因此大衛不肯讓「神的約櫃」跟著自己逃走，而是相信神若許可，祂自己「必使我回來，再見約櫃和祂的居所」。所以大衛叫祭司撒督把約櫃抬回城中。【王又對祭司撒督說：'你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。'於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。】「王又對祭司撒督說：'你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去」。大衛讓兩位祭司回去，把約櫃抬回耶路撒冷有實際的功用，侍候約櫃的祭司可作內應，俟機通風報信。大衛一面他把自己交給神，一面又積極的布置人馬，要掌握整個叛亂的局勢。「曠野的渡口」可能是吉甲附近約旦河的渡口。大衛在那裡等候，如果情況危急，便立刻渡河。大衛對於這次逃亡不但沒有懷恨在心，反而降服在神的對付之下，相信【救恩屬乎耶和華】（詩3:8）。在自己的兒子和百姓的攻擊面前，他對神的信靠一點沒有動搖：【雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。】（詩3:6）

【大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；有人告訴大衛說：'亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。'大衛禱告說：'耶和華啊，求禰使亞希多弗的計謀變為愚拙！'大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。大衛對他說：'你若與我同去，必累贅我；你若回城去，對押沙龍說：'王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。'這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見什麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以托這二人來報告我。'於是大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。】「大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去」。大衛「蒙頭赤腳」，表示極大的悲傷，也是在神面前悔罪、舉哀。但他卻不灰心、不絕望。就在這個時候，「有人告訴大衛說：'亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍『」。「亞希多弗「足智多謀，又很了解大衛，是最危險的敵人。因此「大衛禱告說：'耶和華啊，求禰使亞希多弗的計謀變為愚拙！'」神能使人最聰明的計謀「變為愚拙」，所以大衛剛禱告完，就看到「亞基人戶篩」來迎接自己，他的禱告立刻蒙神應允了。「亞基人戶篩」是大衛的朋友，他就是神為了「破壞亞希多弗的計謀」而預備的。「於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷」。追趕大衛的押沙龍和保護大衛的戶篩同時進了城，同時顯明了神的管教和保守。大衛雖然因為犯罪而嘗到親生兒子的叛變和自己逃亡的痛苦，但是神的恩典卻始終沒有離開大衛。神借著忠誠的外邦衛隊、祭司和戶篩，一路安慰、扶持大衛，堅定了大衛的信心。因大衛在拔示巴的事件中犯了淫亂和殺人的重罪，雖然他在神面前有悔改。但神通過先知拿單宣布的管教與懲罰在本章到第18章中應驗了。我們從中可以看到，人犯罪后所要付的代價是非常大的，因為神是公義的神。為此，願我們今天都要時刻警醒，遠離罪惡，我們要過一個聖潔的生活。當我們偶然犯了罪，也會嘗到犯罪的後果。但是我們知道神恩典也是絕對不會離開我們的，我們就要來到神的面前承認自己罪，【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。】我們就要感謝神的恩典！阿們！

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• [07/25]＜撒下15: 1-37＞
• [07/28] ＜押沙龍叛變和大衛逃亡＞

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