＜神與大衛立約＞

＜神與大衛立約＞

讀經【撒下7: 1-29】【王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂……。】在撒母耳記下第七章中記載了，神與大衛立約。大衛向先知拿單表達了要為神建聖殿的心愿；先知拿單就向大衛傳達神的話，即大衛之約；大衛就向神祈禱和感恩。本章首先說到：【王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：『看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子里。』拿單對王說：『你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。『】「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂」。當大衛「住在自己宮中，耶和華使他安靖」的時候，這「安靖」表示神將不受仇敵干擾的安息賜給大衛。那時大衛首先想到的，不是該好好享受這樣的安息，而是想到自己住香柏木的宮中，神的約櫃還在幔子里。於是他對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子里」。大衛住在王宮裡，這原是他該住的，但他心裡有些不安，因為他覺得自己有了王宮，神的約櫃卻還在這麼一個帳篷里，便覺得很不相稱。這是一個愛神、敬畏神的人很自然的想法。所以先知拿單聽見大衛這麼說，就回答王：「你可以照你的心意而行。因為耶和華與你同在」。拿單是神的先知，但他這次附和大衛的話卻是出於自己。他以為大衛的心思是好的，神也與他同在，所以未等神諭便予同意，不知道神另有計劃。但因大衛的心意是出於真誠的愛，神就悅納了他這美好的心愿。【當夜，耶和華的話臨到拿單說：『你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：』你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：『你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？『】「當夜，耶和華的話臨到拿單說：『你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」當天晚上，神向先知拿單顯現，並對他說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？』」「你豈可建造」，就是神拒絕大衛建造聖殿。神不讓大衛建聖殿，原因記載在歷代志上28:3:【只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』】因大衛是個戰士，曾流了多人的血，不可為神建殿，他的兒子所羅門要為神建造聖殿。而在歷代志上二十九章中記載，大衛在他晚年趁自己未離世時，為他兒子建造聖殿預備了許多金銀，將他自己所積蓄的金子三千他連得、精鍊的銀子七千他連得獻出，作為建造聖殿之用。這顯明他的心真正愛慕聖殿，並真正順服神的旨意。神又說：「自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：『你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』」自從出埃及以來，約櫃一直放在帳幕里，神從來沒有要求人為祂建殿宇作居所，也沒有責備士師不給建築殿宇。所以神說「我未曾住過殿宇」。在以賽亞書66:1中神說：【天是我的座位；地是我的腳凳。你們能為我造怎樣的殿宇呢？ 哪裡是我安歇的地方呢？】世界上有哪一個人能夠為神建一座和神的名相稱的聖殿呢？而且神說他也從來沒要求任何人為他建造聖殿。因此神不需要聖殿作為住所，而是人需要聖殿作為神同在的記號，所以神才同意讓所羅門建造聖殿，作為【神所選擇要立為祂名的居所】（王上8:16）。

接著神對先知拿單說：【現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：'我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；兇惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。'】雖然神不要大衛建殿，但他喜悅大衛向著他的心，所以神透過先知拿單，向大衛宣告了神與大衛所立的約，也是有名的「大衛之約」，神將豐盛的祝福加倍的祝福在大衛和他的子孫身上。雖然這裡沒有明確地說出「約」，但在其他經文（23:5等）中，則使用「約」來描述這件事。因神知道大衛真誠的心意，所以應許了更豐盛的「大衛之約」。神不但揀選放羊的大衛為王，還使大衛「得大名」，神不只是讓大衛大有名聲，也是要讓大衛和他的後裔尊貴。神與大衛立約，就不會毀約。雖然大衛的子孫里有人犯罪，神仍信守祂與大衛及其後裔所立的約。以賽亞書55:3記載：【你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。】在「大衛之約」中，神對大衛及其後裔沒有任何要求，因為「大衛之約」並不是根據律法、倚靠人來守約，而是根據恩典、倚靠神來成就，所以神自己負責賜福、神自己負責管教、神自己負責堅定大衛的家、國和國位，「直到永遠」。「大衛之約」開始應驗在大衛的兒子所羅門身上，而完全應驗是在「大衛後裔」（羅1:3）耶穌基督身上。主耶穌道成肉身之前，天使加百列向馬利亞重申「大衛之約」，宣告【主神要把祂祖大衛的位給祂】（路1:32）。在羅馬書1:3中說：【論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；】在此我們看到，主耶穌基督是大衛的後裔。神對大衛說：「我必使你的後裔接續你的位」，神不是指所羅門，而是指主耶穌基督。當主耶穌再來的時候，【世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。】（啟11:15）由此可見，大衛之約是神整個救贖計劃中一個重要約，因為神借著與大衛所立的約，再一次堅立祂在創世以前，已定下的救贖計劃，也是耶穌用血與我們立新約的源頭。所以大衛之約與我們的生命有密切的關係。今天在基督里的你和我，都是這國度里的百姓，因此我們今天都要依靠神，並遵行神的話，在永約之愛中與神維繫永恆的關係！

【拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：『主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？禰竟使我到這地步呢？主耶和華啊，這在禰眼中還看為小，又應許禰僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？主耶和華啊，我還有何言可以對禰說呢？因為禰知道禰的僕人。禰行這大事使僕人知道，是因禰所應許的話，也是照禰的心意。主耶和華啊，禰本為大。照我們耳中聽見，沒有可比禰的；除禰以外再無神。世上有何民能比禰的民以色列呢？禰從埃及救贖他們作自己的子民，又在禰贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出禰的大名。禰曾堅立你的民以色列作禰的子民，直到永遠；禰耶和華也作了他們的神。耶和華神啊，禰所應許僕人和僕人家的話，求禰堅定，直到永遠；照禰所說的而行。願人永遠尊禰的名為大，說：』萬軍之耶和華是治理以色列的神。『這樣，禰僕人大衛的家必在禰面前堅立。萬軍之耶和華以色列的神啊，因禰啟示禰的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向禰如此祈禱。主耶和華啊，惟有禰是神。禰的話是真實的；禰也應許將這福氣賜給僕人。現在求禰賜福與僕人的家，可以永存在禰面前。主耶和華啊，這是禰所應許的。願禰永遠賜福與僕人的家！『】「拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛」。就是拿單照神的吩咐，將神的一切話都告訴大衛。大衛聽了先知拿單轉述的神的話后，「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：』主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？禰竟使我到這地步呢？」大衛走進存放約櫃的會幕里，就跪在約櫃前面向神發出內心感恩和祈禱。從大衛的禱告中可以看到大衛在神面前的謙卑，而且他對神有深度的認識，他由心地頌讚和尊崇神。大衛從神過去的作為來對比出他自己的渺小，從神的至高和偉大顯出他自己的不配。大衛又數算神過往對以色列民的保守，並讚美神。同時大衛也回想神對選民的作為。大衛又按神的心意和應許禱告，他求神永遠堅立祂自己的應許，他願人永遠尊神的名為大，他禱告他的家永遠被神堅立、蒙神祝福。這是出自大衛內心的生命流露，使人從心靈深處發生共鳴。為什麼大衛對神的恩典有這麼深切的體會】因為他一生經歷許多挫折苦難，一聽到神應許他的家至於久遠，便發出這美好的感恩，大衛的感恩是從他心中滿溢出來的。當我們要向神開口感謝的時候，能否像大衛那樣，在心中已感到神恩典的豐足，神的大愛已經使我們無話可說，然後口中溢出稱頌神的話來呢？假如我們真有這樣的感恩，那不單是我們的禱告充滿了感謝，我們的生活行事和對一切的遭遇，也滿了稱頌！大衛再一次讚美神，他說：「主耶和華啊，唯有你是神，你的話是真實的，你也應許將這福氣賜給僕人。現在求你賜福於僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的，願你永遠賜福於僕人的家」。從這個禱告里可以看到，大衛能深深地體會到神的愛，由衷的感謝神看重他和他的家；如果我們都和大衛一樣，能體會到神的愛，看見自己的渺小和不配，我們肯定也會和大衛一樣來感謝神、讚美神！從大衛發自內心的感恩和禱告中，讓我們不但看到大衛的信心，也看到他是個一心一意愛神的人！但願我們今天都要像大衛那樣的愛神，常存感恩與讚美的心，用信心領受神所賜予的應許，經歷神的信實與全能！阿們！