霞步思

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＜撒下3: 1-39＞

作者：霞步思於 2025-7-15 22:49 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【撒下3: 1-39】【掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱……。】在撒母耳記第三章中記載了，在掃羅家和大衛家爭戰許久后，大衛家日見強盛，掃羅家卻日見衰弱；押尼珥因被責惱羞成怒，意圖轉投大衛，大衛款待押尼珥；約押出征回來，聞訊此事就謀害押尼珥；大衛厚葬押尼珥，贏得民心。本章首先說到：【掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。】「掃羅家和大衛家爭戰許久」，從首次發生戰事(2:17)到押尼珥死時共有兩年。「大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱」。「大衛家日見強盛」是指越來越多人投向大衛的陣營。「大衛在希伯侖得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；次子基利押（在歷代志上三章1節作但以利）是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比她所生的；六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯侖生的。】「大衛在希伯侖得了幾個兒子，長子暗嫩，是耶斯列人亞希暖所生的」。「長子暗嫩」因姦汙同父異母胞妹他瑪而為其弟押沙龍所殺(13:29)。「次子基利押，是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的」。「次子基利押」可能因他母親亞比該的教養而未生事。「三子押沙龍，是基述王達買的女兒瑪迦所生的」。「三子押沙龍」後來背叛、篡奪王位而被殺(十五至十八章)。「四子亞多尼雅，是哈及所生的」。「四子亞多尼雅」曾想取代所羅門繼承王位(王上一章)。「五子示法提雅，是亞比他所生的」。「五子示法提雅」聖經別處並無記載。「六子以特念，是大衛的妻以格拉所生的」。「六子以特念」他的女兒嫁給了羅波安為妻(代下11:18)。「大衛這六個兒子，都是在希伯侖生的」。這是指大衛遷至希伯侖之前，住在洗革拉期間沒有生孩子，或僅生女兒。除了和大衛在曠野患難與共的亞希暖、亞比該，大衛的其他四位妻子都是在希伯侖作王時新娶的。

【掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：『你為什麼與我父的妃嬪同房呢？』押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：『我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！』伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。】「掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢」。這表明伊施波設只是一個傀儡王，大權逐步落到押尼珥的手中。「掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒」。「妃嬪」原文是「妾」，是指沒有嫁妝的女子。「一日，伊施波設對押尼珥說：『你為什麼與我父的妃嬪同房呢？『」當時的風俗是后王繼承先王的妃嬪（12:8）。因此押尼珥佔有掃羅的妃嬪，不只是道德的問題，更是對王位的威脅。「押尼珥因伊施波設的話，就甚發怒，說：『我豈是猶大的狗頭呢？」甚發怒」因押尼珥視伊施波設為傀儡王，不將他看在眼裡；「我豈是猶大的狗頭？」意思是我豈是像狗一樣站在敵人猶大一邊，該受你藐視嗎？「我恩待你父掃羅的家，和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？」押尼珥看到自己功高，是政權的維繫者，伊施波設竟膽敢為這一點小事責備他。「我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位」，這表示受膏的大衛，才是神所認可的合法王位繼承人。「建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我」。押尼珥在神前發誓，要輔佐大衛，使他成為以色列十二支派統一的王。「從但直到別是巴」，代表以色列從北至南的全地。「伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句」。因為伊施波設深知，押尼珥握有自己寶座背後的實權，不敢再激怒他。

【押尼珥打發人去見大衛，替他說：』這國歸誰呢？『又說：『你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。『】「押尼珥打發人去見大衛，替他說：『這國歸誰呢？』」「替他說」是指在大衛面前代替押尼珥說話；「這國歸誰呢？」就是要將以色列國交給大衛。「又說：『你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你』」。「以色列人」指猶大支派以外的其他十一個支派；「都歸服你」就是臣服於大衛的王權之下。但神絕不允許大衛靠著押尼珥的幫助登上以色列的寶座。「大衛說：『好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。』】「大衛說：好！我與你立約」，大衛同意與押尼珥立約。「但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面」。但有一個先決條件，就是必須將大衛的前妻米甲帶來見我。等候神的功課是不容易的，神已經叫「大衛家日見強盛」，但大衛在希伯侖等候了七年半，卻等得有點焦急了。所以大衛不但同意與背叛掃羅家的押尼珥「立約」，而且要求索回他原來的妻子米甲，可能是想以掃羅女婿的身份來繼承他的王位，也可能是想表明與掃羅家並無怨恨，使北方十一個支派更容易接納他。【大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：『你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。』伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那裡接回來。米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：『你回去吧！』帕鐵就回去了。】「大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說」，「伊施波設」是以色列王，又是米甲的兄弟。「你要將我的妻米甲歸還我，她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的」。這事記載在撒上18:25-27。「伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子她丈夫帕鐵那裡接回來」。早先掃羅已將米甲給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻(撒上25:44)。「米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳」。「巴戶琳」位於伯特利南方約15公里，耶路撒冷城郊橄欖山的東側。「押尼珥說：『你回去吧！』帕鐵就回去了」。「押尼珥說」，表明歸還米甲的事完全是押尼珥一手操辦的，伊施波設只是無奈地執行。大衛要回自己所聘定的妻子米甲，好像很有道理，但律法規定前夫不可娶回離婚另嫁的妻子（申24:1-4），大衛雖然沒有離婚，但拆散一個相愛的家庭，並不能榮耀神。

【押尼珥對以色列長老說：『從前你們願意大衛作王治理你們，現在你們可以照心愿而行。因為耶和華曾論到大衛說：』我必借我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。『押尼珥也用這話說給便雅憫人聽，又到希伯侖，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。押尼珥帶著二十個人來到希伯侖見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。押尼珥對大衛說：』我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心愿作王。『於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。】「押尼珥對以色列長老說：『從前你們願意大衛作王治理你們」。由此可知，以色列長們曾希望由大衛做王，只是迫於押尼珥的武力威嚇，不得已才擁立伊施波設。「現在你們可以照心愿而行」，意思是現在就這樣作吧！「因為耶和華曾論到大衛說：『我必借我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。『押尼珥也用這話說給便雅憫人聽」。掃羅是便雅憫人，便雅憫支派「向來大半歸順掃羅家」（代上12:29），所以押尼珥要親自「用這話說給便雅憫人聽」。「又到希伯侖，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽」。「一切所喜悅的事」，就是願意擁立大衛作全民的王的事。「押尼珥帶著二十個人，來到希伯侖見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席」。「二十個人」大概是以色列十一個支派的長老們，加上押尼珥的屬下軍官們；「設擺筵席」表示慶賀盟約的確立。「押尼珥對大衛說：』我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心愿作王」。因協商已經成功，押尼珥要回去招聚眾民來參加大衛王的正式登基典禮。「於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了」。押尼珥就平安無事地離開猶大的轄境。

【約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯侖大衛那裡，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：『尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了。』約押去見王說：『你這是做什麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。『】「約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物」。「攻擊敵軍」指追擊一支劫掠隊伍；「許多的掠物」指大量的戰利品。「那時押尼珥不在希伯侖大衛那裡，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了」。很可能是大衛為了避免約押妨礙他與押尼珥立約，特意派遣約押帶軍出戰。「約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：『尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了』」。約押恰好在押尼珥離開時趕到，是出於神的允許；「就有人告訴約押」這人應當是約押留在大衛身邊的眼線。「約押去見王說：『你這是作什麼呢？」約押表示不能理解大衛這樣對待押尼珥，因為約押認為押尼珥不可靠，而且他與押尼珥兩人之間有殺弟之仇(2:23)。「押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？」意思是你為什麼不趁機抓住他，卻讓他輕易的走掉了呢？「你當曉得尼珥的兒子押尼珥來，是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事『」。「是要誆哄你」是指他的存心可疑，目的只是要騙取你的信任；「知道你的出入」是指要探查你的行蹤。因為神不允許押尼珥用人的政治手段來成就神的旨意，也不允許大衛靠著不合神性情的方法坐上以色列的寶座。因此神一面允許押尼珥與大衛的政治手段幾乎要成功，一面允許約押在關鍵時刻出現，破壞了他們的籌算。

【約押從大衛那裡出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。押尼珥回到希伯侖，約押領他到城門的瓮洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。】「約押從大衛那裡出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來。大衛卻不知道」。「打發人」可能假借大衛的名義；「大衛卻不知道」避免大衛阻擋他所要作的事。「押尼珥回到希伯侖，約押領他到城門的瓮洞，假作要與他說機密話」。「城門的瓮洞」是城門洞口隱蔽的地方；「說機密話」是指不能公開讓人聽見的話。「就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇」。亞撒黑之死是發生在「基遍爭戰的時候」，押尼珥出於自衛才勉強殺了他（2:20-23）。約押卻在希伯侖暗殺押尼珥，不但是為弟弟報仇，而且除去了對自己元帥地位的潛在威脅。【大衛聽見了，就說：『流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大麻風的，架拐而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。』約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥，是因押尼珥在基遍爭戰的時候殺了他們的兄弟亞撒黑。】「大衛聽見了就說：『流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國」。押尼珥在希伯侖被殺，難免讓眾民誤以為是出自大衛的授意。「願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家」。就是將罪責歸給約押和他父家。「又願約押家不斷有患漏症的，長大麻風的，架拐而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的」。就是願約押的家不斷有人活著受罪。「約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥，是因押尼珥在基遍爭戰的時候，殺了他們的兄弟亞撒黑」。「在基遍爭戰」記載在2:12-32。約押的兄弟亞比篩也參加了暗殺押尼珥的陰謀，所以「他父的全家」都被包括在大衛的咒詛中。大衛的咒詛如此嚴厲，表明他對自己的計劃失敗非常憤怒。而約押使押尼珥的計劃落了空，成就了神的旨意，但他的動機、目的和手段全部不對，所以他還是要承擔自己的罪，後來被大衛遺命所羅門除掉（王上2:5）。

【大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：『你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。』大衛王也跟在棺后。他們將押尼珥葬在希伯侖。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了。王為押尼珥舉哀，說：押尼珥何竟像愚頑人死呢？你手未曾捆綁，腳未曾鎖住。你死，如人死在罪孽之輩手下一樣。於是眾民又為押尼珥哀哭。】「大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：『你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大衛王也跟在棺后」。押尼珥明明是約押謀殺的，大衛卻要求約押「腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭」，為了掩蓋謀殺的事實。「他們將押尼珥葬在希伯侖。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了」。「葬在希伯侖」就是葬在猶大京城，待以尊榮；「放聲而哭」表示極其哀思。「王為押尼珥舉哀說：『押尼珥何竟像愚頑人死呢？」「像愚頑人死」是指疏於防範而被殺身亡。「你手未曾捆綁，腳未曾鎖住；你死如人死在罪孽之輩手下一樣。於是眾民又為押尼珥哀哭」。「手未曾捆綁，腳未曾鎖住」意思是押尼珥並非罪犯，不應該被殺。【日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：『我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重地降罰與我！』眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。】「日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯」，「日頭未落」以色列人是以日落為一天的開始；「勸大衛吃飯」表示大衛為押尼珥之死禁食。「但大衛起誓說：『我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重地降罰與我』」。「日頭未落以前」是指不滿一天。大衛拒絕中斷禁食，表示他為押尼珥之死的哀思是真誠的。「眾民知道了，就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅」。「凡王所行的」指大衛為押尼珥葬禮過程中的表現；「無不喜悅」是指全都覺得滿意。【王對臣僕說：『你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。『】「王對臣僕說：『你們豈不知今日以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫嗎？」「作元帥的大丈夫」是指偉大的領袖。「我雖然受膏為王，今日還是軟弱」，「還是軟弱」指他有所顧忌，不敢按律法懲辦約押兄弟。「這洗魯雅的兩個兒子比我剛強，願耶和華照著惡人所行的惡報應他』」。「比我剛強」是指他們的勢力太大，不能隨意懲處他們。是神攔阻了押尼珥的計劃，但大衛的心裡卻還沒完全蘇醒。他只看見約押破壞了自己的安排，卻看不到自己的安排不合神心意；既然大衛還沒有學足功課，神就沒有立刻「報應」約押」，在關鍵的時候不斷地出來顯明大衛的愚昧，讓他不斷地補課。但願我們今天都要在一切事上依靠神，真正的按照神的心意而行，活出符合神心意的生活！阿們！