霞步思

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＜撒下2: 1-32＞

作者：霞步思於 2025-7-15 05:21 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【撒下2: 1-32】【此後，大衛問耶和華說：『我上猶大的一個城去可以嗎？』耶和華說：『可以。』大衛說：『我上哪一個城去呢？』耶和華說：『上希伯侖去』……。】在撒母耳記下第二章中記載了，掃羅死亡后大衛沒有立刻擅自登王位，而是求問神，當他從神那裡得到指示去希伯侖后，他就順服神去希伯侖並在那裡住下；之後大衛在希伯侖受膏作猶大王；而掃羅軍隊的將領押尼珥，在瑪哈念擁立掃羅的兒子伊施波設作以色列王，於是內戰發生了。本章首先說到：【此後，大衛問耶和華說：『我上猶大的一個城去可以嗎？』耶和華說：『可以。』大衛說：『我上哪一個城去呢？』耶和華說：『上希伯侖去。『】「此後」是指大衛為掃羅和約拿單哀悼期滿后。既然掃羅死了，大衛想知道他該怎樣做，於是他求問神：「我上猶大的一個城去可以嗎？」因那時他還在非利士地。「耶和華說：』可以。『大衛說：』我上哪一個城去呢？『耶和華說：』上希伯侖去『」。大衛連「上哪一個城去」，都要求神決定。「希伯侖」位於耶路撒冷南方，位於猶大支派產業的中心地帶，那裡的長老對大衛友好(撒上30:31)。【於是大衛和他的兩個妻一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該都上那裡去了。大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯侖的城邑中。猶大人來到希伯侖，在那裡膏大衛作猶大家的王。】「於是大衛和他的兩個妻：一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該，都上那裡去了」。大衛順服神，就帶著兩個妻子往希伯侖去。「大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯侖的城邑中」。「希伯侖的城邑」原文是複數，包括附近的許多城鎮。神吩咐大衛回到希伯侖，不久「猶大人來到希伯侖，在那裡膏大衛作猶大家的王」。大衛第一次受膏是在父親家裡，受到撒母耳私下所膏為王（撒上16:13）。如今他被膏是公開登基作猶大的王。「作猶大家的王」是指在以色列十二支派中，僅猶大支派承認他是王。當時大衛作以色列王的時機似未成熟，因為除猶大支派之外，其他十一支派仍擁立掃羅的兒子伊施波設作以色列王。直等到七年半后，以色列人轉向大衛，他才到耶路撒冷作全以色列的王。

【有人告訴大衛說：『葬埋掃羅的是基列雅比人。『大衛就差人去見基列·雅比人，對他們說：『你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋，願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。現在你們的主掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。『】「有人告訴大衛說：『葬埋掃羅的是基列雅比人『」。「基列雅比」位於約但河東，掃羅登基以前曾對那地的人有恩，解救他們不受亞捫王拿轄的迫害(撒上11:9)。所以基列雅比人曾經冒生命危險去埋葬掃羅的屍體。「大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：『你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋，願耶和華賜福與你們』」。大衛因基列雅比人把掃羅的屍體葬埋，就祝福他們。「你們的主掃羅」是指你們的先王掃羅。「你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們」。「願耶和華以慈愛誠實待你們」，就是願他們蒙神恩待；「我也要為此厚待你們」，就是像從前掃羅王待你們一樣，善待你們，做你們的保護。「現在你們的主掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇」。大衛就是要告訴基列雅比人，雖然掃羅死了，但他希望基列雅比人支持並接受他作王，就像他們過去對掃羅一樣，所以他們要作剛強英勇的人，擁護大衛。【掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。】「掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河到瑪哈念」。「押尼珥」是掃羅的堂兄弟(撒上14:51)，也是軍隊的元帥；「掃羅的兒子伊施波設」是掃羅僅存的兒子，其他三個兒子都與掃羅一起死在基利波山(撒上31:6)；「帶過河」是指帶過約但河到河東；「瑪哈念」位於雅博河北岸，是迦得支派和瑪拿西半支派之間的邊界城(書13:26)，又是划給利未支派的逃城(書21:38)。「立他作王治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫和以色列眾人」。「基列」泛指約但河東瑪拿西、迦得、流便二支派半；「亞書利」指亞設支派；「耶斯列」泛指西布倫、以薩迦、拿弗他利三支派；「以法蓮」指以法蓮山地，包括以法蓮支派和瑪拿西半個支派；「便雅憫」指便雅憫支派；「以色列眾人」指其餘的西緬、但兩個支派，以及分散在前述各支派境內的利未人。這樣，除了猶大支派擁護大衛之外，其他的以色列眾支派仍在伊施波設的治理之下。但在掃羅家族勢力還沒有完全剷除以前，大衛沒有輕舉妄動，他仍然繼續等候神。這表示他對神有十足的信心和把握，即使等候的過程又長又苦，他仍然知道，神絕對不會耽誤他一分鐘。他更深深知道，神是信實的神，神既然膏立了他，必讓他作王，因此神說大衛是合祂心意的人！

【掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。大衛在希伯侖作猶大家的王，共七年零六個月。】「掃羅的兒子伊施波設登基的時候，年四十歲，作以色列王二年」。掃羅死後，他的元帥之子押尼珥從基利波逃出來，他在外約旦的瑪哈念，立掃羅的兒子伊施波設為王，來治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫和以色列眾人。但由於伊施波設庸碌無能，所以押尼珥用了近五年時間才能取得少數支派的同意，讓他登基作王，因此伊施波設作以色列王只有二年。「惟獨猶大家歸從大衛」。就是只有地處迦南地南部的猶大支派擁護大衛作王。「大衛在希伯侖作猶大家的王，共七年零六個月」，然後作整個以色列的王（5:3）。大衛在猶大作王「七年零六個月」，他沒有發動內戰來爭奪以色列的王位。因為他知道，既然神已經把他送上猶大家的寶座，神也會負責把他送上以色列的寶座，大衛真是個敬畏神的人。【尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。押尼珥對約押說：『讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！』約押說：『可以。』就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。那日的戰事兇猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。】「尼珥的兒子押尼珥，和掃羅的兒子伊施波設的僕人，從瑪哈念出來，往基遍去」。於是就引起了南部大衛軍隊的注意，因此「洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇。一班坐在池這邊，一班坐在池那邊」。這裡所說的「僕人」，實際上就是指他們兩方面的軍隊。也就是說，他們雙方都到了基遍池，而且相對而坐，情勢是很緊張的。當時押尼珥，就率先起來挑釁，建議讓雙方各派十二個代表，出來肉搏。這裡的「僕人」，實際上就是指他們兩方面的軍隊。他們雙方都到了基遍池，而且相對而坐，情勢是很緊張的。這時「押尼珥對約押說：『讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！』約押說：『可以』」。「戲耍」是指格鬥比武。「就按著定數起來：『屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名」。「定數」指約定的人數，兩方各十二人。「彼此揪頭，用刀刺肋，一同撲倒」，第一回合結果這二十四個人全都死了，非常可憐。所以那個地方叫「希利甲哈素林」，意思就是「鋒刀之野」，或者「刀鋒之地」。既然第一回合不能決定勝負，那麼一場大戰是在所難免的了。「那日的戰事兇猛」，這是指第二回合不受規則的開打，戰事進行得非常激烈又兇猛。「押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前」。結果猶大人大獲全勝，這是決定性的一役。這件事情可能發生在大衛作猶大王的最後兩年。

【在那裡有洗魯雅的三個兒子，約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。押尼珥回頭說：『你是亞撒黑嗎？』回答說：『是。』押尼珥對他說：』你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。『亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。押尼珥又對亞撒黑說：『你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？』亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍*刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。】「在那裡有洗魯雅的三個兒子，約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般」。洗魯雅是大衛的姐姐，約押、亞比篩、亞撒黑都是大衛的外甥；「亞撒黑腳快如野鹿一般」，他就追趕押尼珥，「直追趕他不偏左右」。亞撒黑窮追不捨，因為若殺了他，整個以色列國便告瓦解。「押尼珥回頭說：『你是亞撒黑嗎？』回答說：『是』」。押尼珥知道亞撒黑是約押的弟弟，所以先確認對方的身份。「押尼珥對他說：『你或轉向左，轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。』亞撒黑卻不肯轉開不追趕他」。押尼珥不是怕被追上而遭殺害，而是怕殺死對方。「押尼珥又對亞撒黑說：『你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？』」押尼珥再三嘗試勸阻亞撒黑不要追趕他，免得被迫出手殺了他，以致與對方的哥哥約押結仇。「亞撒黑仍不肯轉開，故此押尼珥就用槍*刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出」。「槍*」指槍矛的尖銳後端，用來將槍插在地上，「押尼珥就用槍*刺入他的肚腹」。「約押」是大衛軍隊的元帥，押尼珥不想殺他的弟弟「亞撒黑」而與約押結仇，所以兩次勸阻亞撒黑，但亞撒黑卻執意追趕他，結果被押尼珥所殺。「亞撒黑就在那裡撲倒而死。眾人趕到亞撒黑撲倒而死的地方，就都站住」。「就都站住」表示為他哀悼。

【約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。押尼珥呼叫約押說：『刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？』約押說：『我指著永生的神起誓：『你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。』於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。】「約押和亞比篩追趕押尼珥」，兩兄弟為報殺弟之仇，窮追不捨。「日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上」。「便雅憫人聚集」大概是住在鄰近的便雅憫人聞訊趕來救援。「押尼珥呼叫約押說：『刀劍豈可永遠殺人嗎？」這話表示押尼珥的軍隊損失慘重，故有意叫停戰火。「你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去，不追趕弟兄呢？』」挑起內戰的是押尼珥，呼籲停戰的也是押尼珥，想爭戰的時候他不提「弟兄」，想休戰的時候就打出「弟兄」的旗號。「約押說：『我指著永生的神起誓，你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了』」。「說戲耍的那句話」是指是你挑起爭端。「今日早晨」由此可見，他們從早晨到「日落」，已經打了整個白天了。「於是約押吹角，眾民就站住不再追趕以色列人，也不再打仗了」。約押接受停戰，「吹角」是收兵的訊號，「站住」就是停止追趕。【押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約旦河，走過畢倫，到了瑪哈念。】「經過亞拉巴」是指沿著約但河谷向北直走；「過約但河」是指從河西過到河東；「走過畢倫」指走過整個雅博河峽谷；「到了瑪哈念」是指回到王宮所在地。這就是說，押尼珥帶著他的軍隊，連夜回到瑪哈念他們的都城去了。

【約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓里。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯侖。】「約押追趕押尼珥回來，聚集眾民」，是指回到基遍池旁，「見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑」，猶大軍隊這一邊共折損了20個人，若減去決鬥的12個人，實際在戰鬥中死的僅有8個人。「但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名」。以色列軍隊共折損了360個人。可見約押這一邊的武技高強，遠勝押尼珥的手下。「眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓里」。「伯利恆」位於回希伯侖的途中，是大衛親族的居住地。「約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯侖」。從日落收兵，經伯利恆回到希伯侖，共走了一整夜。在這場爭戰中，兩方一共死了三百八十人，從此開始了「爭戰許久」（3:1）的內戰。在這樣的形勢中，大衛沒有擅自去拿下押尼珥，也沒有大行殺戮奪權。雖然他才是名正言順的以色列王，但他始終安靜的住在猶大家王位上，等候神，讓神來為他一一對付各樣困難，讓神親自為他開闢眼前崎嶇的道路。由此可見，大衛真是個敬畏神的人，他不等到神的時間來到，決不會自己去爭取。為此，願我們今天都要像大衛那樣，做一個專心等候神，敬畏神的人，這樣神也會為我們解決，我們自己不能解決的事！阿們！