＜撒上18: 1-30＞

【撒上18: 1-30】【大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命……。】在撒母耳記上第十八章中記載了，當大衛戰勝了歌利亞之後，約拿單就被大衛的信心深深吸引，約拿單與大衛結盟。而掃羅因為嫉妒大衛而設法借非利士人的手害大衛，但神保護他。本章首先說到：【大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。】「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合」。「大衛對掃羅說完了話」，就是大衛向掃羅報告殺死歌利亞的過程。「約拿單的心與大衛的心深相契合」，因為約拿單知道大衛對神的信心，神也與大衛同在。「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命」，這是一種無私的愛，甚至願意為他犧牲王位的繼承權(23:17)。「那日掃羅留住大衛，不容他再回父家」，掃羅叫大衛長住宮中事奉，不象過去只在需要時才召他來。「約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟」，約拿單與大衛「結盟」，成為生死之交，是因為神與他們同在（20:42）。大衛是為神的名爭戰、倚靠神爭戰（17:45-46），約拿單也是為神的名爭戰、倚靠神爭戰（14:6），所以約拿單就與大衛結盟。約拿單沒有在以拉谷戰役中出現，可能因為有事不在場。「約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他」。約拿單送給大衛的禮物可能是盟約的證據，而這些禮物又有「王位」的象徵，所以掃羅知道后很不滿意（22:8）。「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都作事精明」。因大衛「都做事精明」，所以深得掃羅王的喜悅。「掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅」。「戰士長」的軍階高於一般士兵。大衛晉陞「戰士長」，不但沒有招惹嫉妒和排擠，反而「眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅」，表明他是一個謙卑的人。「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王」。是指有一班婦女唱歌跳舞，領導民眾迎接凱旋迴歸的軍隊。【眾婦女舞蹈唱和，說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：『將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。』從這日起，掃羅就怒視大衛。】「眾婦女舞蹈唱和，說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」。古時候當軍隊打仗回來，婦女們常常會載歌載舞的出來歡迎。可是這些婦女竟然唱「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」。這造成掃羅對大衛的嫉恨。「掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：『將萬萬歸大衛，千千歸我」，掃羅本來心存嫉妒，現在又以婦女們「將萬萬歸大衛，千千歸自己」，當然會惱羞成怒了。「只剩下王位沒有給他了」，此話表示掃羅也具有很重的權力欲。「從這日起，掃羅就怒視大衛」。從那日開始，掃羅就怒視大衛。

【次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。】「次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語」。當掃羅開始嫉妒大衛后，惡魔就「大大降在」掃羅身上，情況非常嚴重。「胡言亂語」是指掃羅因精神狀態不正常而胡說八道。「大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍」。大衛此時已是「戰士長」，他在以色列全境赫赫有名，眾婦女跳舞稱讚他。然而他仍然忠實地履行自己的這項職責，親自彈奏音樂，服事掃羅。而「掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次」。掃羅想用矛槍給大衛致命的一擊，完全穿透他的身體。結果神保護大衛，躲避了掃羅兩次。【掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。】「掃羅懼怕大衛，因為耶和華離開自己，與大衛同在」。「掃羅懼怕大衛」的原因是，神離開自己而與大衛同在。「所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入」。「離開自己」就是離開王宮。「領兵出入」就是派他外出打仗。「大衛作事無不精明，耶和華也與他同在」。本章共四次提到大衛作事精明，三次提到神與大衛同在。三次提到掃羅怕大衛。「但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入」。本章共六次提到「愛大衛」，分別是約拿單兩次，眾人兩次，米甲兩次。「領他們出入」這是指大衛顯露了他的領袖才幹。從外在表現來看，掃羅仍在掌權，他仍擁有王位，仍掌控軍隊，仍握有矛槍。然而掃羅懼怕大衛，因為神與大衛同在。【掃羅對大衛說：『我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。』掃羅心裡說：『我不好親手害他，要借非利士人的手害他。』大衛對掃羅說：『我是誰，我是什麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？』掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。】「掃羅對大衛說：『我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰』」。掃羅曾懸賞把女兒嫁給殺死歌利亞的人(17:25)。「掃羅心裡說，我不好親手害他，要借非利士人的手害他」。掃羅表面上是為了實現自己的承諾，實際上是惡毒的詭計，就是借刀殺人。「大衛對掃羅說：『我是誰，我是什麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？』」這是大衛謙遜之詞，並非表示拒絕掃羅的提議。「掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻」。掃羅違背承諾，把大女兒嫁給另外一個人。這個婚姻以悲劇收場， 後來米拉的五個兒子都受掃羅牽連被處死（撒下21:5-9）。

【掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。掃羅心裡說：『我將這女兒給大衛，作他的網羅，好借非利士人的手害他。』所以掃羅對大衛說：『你今日可以第二次作我的女婿。』掃羅吩咐臣僕說：『你們暗中對大衛說：』王喜悅你，王的臣僕也都喜愛你，所以你當作王的女婿。『掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說：』你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。『掃羅的臣僕回奏說，大衛所說的如此如此。掃羅說：』你們要對大衛這樣說：『王不要什麼聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。』掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手裡。掃羅的臣僕將這話告訴大衛，大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到，大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。】「掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅」。掃羅喜悅的原因，不是因女兒愛大衛，也不是因大衛作自己的女婿，而是因為得到機會可以殺害大衛。「掃羅心裡說：『我將這女兒給大衛，作他的網羅，好借非利士人的手害他』」。「作他的網羅」是指誘使大衛甘心冒生命的危險，去履行「聘禮」的要求。「所以掃羅對大衛說：『你今日可以第二次作我的女婿『」。「第二次」是指掃羅第二次許配女兒給大衛。「掃羅吩咐臣僕說：『你們暗中對大衛說：王喜悅你，王的臣僕也都喜愛你，所以你當作王的女婿』」。掃羅要臣僕去誘使大衛對娶掃羅的女兒感到興趣。「掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說：『你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人』」。大衛的意思是，他根本就付不起高額的聘禮。「掃羅的臣僕回奏說，大衛所說的如此如此」。就是回奏掃羅關於大衛對此婚配的態度：大衛有興趣要娶米甲，但他無力付聘禮。「掃羅說：『你們要對大衛這樣說：『王不要什麼聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇『」。掃羅的回話冠冕堂皇，王不要什麼聘禮，王要的是代替他向仇敵報仇。非利士人是沒有受割禮的民族，所以「陽皮」可以作為殺死非利士人的證據。「掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手裡」。掃羅要求大衛以一百非利士人的陽皮作為他女兒的聘禮，想借著非利士人的手殺害大衛。「掃羅的臣僕將這話告訴大衛，大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到」。「歡喜作王的女婿」一個窮老百姓，能作王的女婿，當然喜出望外。「大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻」。「大衛和跟隨他的人」，大衛此時已是千夫長，故至少帶領了數百個人。「滿數」不僅達到一百非利士人陽皮的要求，甚至是加倍的數目。掃羅只有將二女兒嫁給了大衛。掃羅見神與大衛同在，對他的憎恨和畏懼便與日具增

【掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，就更怕大衛，常作大衛的仇敵。每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕做事精明，因此他的名被人尊重。】「掃羅見耶和華與大衛同在」，掃羅因見特殊聘禮的要求，難不倒大衛，必是由於神與他同在。「又知道女兒米甲愛大衛」，掃羅大概知道女兒米甲眼高於頂(撒下6:16)，居然愛上大衛，可見大衛具有某種特質，所以「就更怕大衛」。「常作大衛的仇敵」，就是不間斷地與大衛作對，想盡辦法要將他除去。「每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕作事精明，因此他的名被人尊重」。掃羅越是要加害大衛，神就越與大衛同在，使眾人都喜悅他，因此他的名被人尊重。在本章中我們一再看見掃羅怕大衛，也一再看見大衛做事精明，討人喜歡。這就是一個離棄神、被神厭棄的人，和一個依靠神、有神同在的人，完全不同的地方。為此，願我們今天都不要像掃羅那樣，自己不聽從神的命令，還要陷害別人，就活在恐懼裡面。我們要像大衛那樣依靠神，順服神，成為有神同在的人！阿們！