霞步思

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＜撒上17: 1-58＞

作者：霞步思於 2025-6-30 19:46 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【撒上17: 1-58】【非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫……。】在撒母耳記上第十七章中記載了，以色列人與非利士人兩軍對壘，非利士人歌利亞罵陣。但大衛以神的榮耀為念，他就靠神的名甩石打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地，隨後大衛就用刀殺死歌利亞，使以色列軍隊大獲全勝；之後大衛被掃羅召見。本章首先說到：【非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。】「非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫」。「要來爭戰」指非利士人主動犯境，發起戰爭。「猶大的梭哥」位於希伯侖西北方約22公里，伯利恆西方約24公里。「亞西加」位於梭哥西北北方約5公里。「以弗大憫」位於前述兩地的中間。「掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍要與非利士人打仗」。「以拉谷」是從迦特到伯利恆北方的一條長約30餘公里的河谷。「非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷」。這是指雙方各據小山上，彼此對峙。非利士人與以色列人爭戰不是第一次了，從參孫的時代，非利士人就與以色列人為敵。撒母耳和掃羅都曾經重創非利士人。如今非利士人又一次主動犯境，而且非常囂張，因為非利士人的軍中來了一位巨人。【從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。】「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口」。「討戰的人」就是從自己的隊伍中走出來，代表己方軍隊挑戰對方的人。「歌利亞」可能是亞衲族巨人的後裔（書11:22）。「迦特」位於希伯侖西北方約20公里，以拉谷的南面。「六肘零一虎口」大約是三米。「頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒」，「五千舍客勒」約摺合57公斤。「腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟」，就是全身從頭到腳都有金屬護具，加上隨身攜有一支沉重的攻擊武器。「槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走」。「如織布的機軸」形容又粗重又堅固。「六百舍客勒」約摺合七公斤。「盾牌」指大型盾牌，足夠遮蔽全身。

【歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：『你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。』那非利士人又說：『我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。』掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。】「歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：『你們出來擺列隊伍作什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來」。「擺列隊伍」是指展開陣勢。「使他下到我這裡來」是指單獨一決勝負。「他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服侍我們』」。這是歌利亞一廂情願的說法。「那非利士人又說：『我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥」。當這樣一位巨人站在以色列人面前罵陣之時，「掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕」。以色列人卻忘記了一件重要的事情就是：他們爭戰靠的不是自己，而是神。神曾經為他們爭戰，打敗過一位亞衲族的巨人巴珊王噩。從約書亞記到士師記，再到撒母耳記，每一次以色列人的得勝都是因為有神的同在。如今因著掃羅王犯罪遠離神，神的靈離開掃羅，也離開了以色列的軍隊。對神不再有信心的掃羅和以色列軍隊，面對巨人剩下的只有懼怕。【大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。大衛是最小的；那三個大兒子跟隨掃羅。大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。】「大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁」。「伯利恆」在耶路撒冷南方約8公里。「以法他」就是「伯利恆」（創35:19）。「耶西」是大衛的父親。「老邁」可能已年逾六十。「耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪」。「出征的三個兒子」都是成年男子。「大衛是最小的，那三個大兒子跟隨掃羅」，「大衛是最小的」，他是第七子(代上2:14-15)或第八子(16:10)。「大衛有時離開掃羅回伯利恆，放他父親的羊」。大衛此時可能只是偶爾進宮為掃羅彈琴，還沒有做掃羅「拿兵器的人」（16:21），所以他離開王宮回去為父親放羊。「那非利士人早晚都出來站著，如此四十日」。歌利亞羞辱了神的百姓「四十日」，竟然沒有一個人敢應戰。

【一日，耶西對他兒子大衛說：『你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營里去，交給你哥哥們；再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來。『】「一日，耶西對他兒子大衛說：『你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營里去，交給你哥哥們」。「一伊法」約摺合22公升。「烘了的穗子」指烘過的麥子穀粒。「再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來」。「奶餅」即指乳酪。「他們的千夫長」指他們所屬團隊的指揮官。「一封信」表示他們的安寧以及收到補給。耶西只是偶然派大衛去送食物，大衛就遇到了歌利亞。許多在人看來是偶然的事，但是在神的管理里都是特意安排的。【掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰。以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說：『這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。』大衛問站在旁邊的人說：『有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？』百姓照先前的話回答他說：『有人能殺這非利士人，必如此如此待他。『】「掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗」。「以拉谷」是雙方的主要戰場。「大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰」。「輜重營」是指設有壁壘的營地。「以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對」，「彼此相對」指展開彼此對戰的陣式。「大衛把他帶來的食物留在看守對象人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安」。「看守對象人」指軍隊的後勤。「與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話，大衛都聽見了」。「說從前所說的話」就是說嘲笑、辱罵的話。「以色列眾人看見那人就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說：『這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣」。「彼此說」指私底下彼此細語談論軍情。「若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差」。這是掃羅曾經要賞賜給出來應敵的勇士，若有人能除去歌利亞就「賞賜他大財」，就是賞賜他巨額賞金。「將自己的女兒給他為妻」就是讓他成為王的女婿。「免他父家納糧當差」就是免除他公民義務。「大衛問站在旁邊的人說：『有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？」是指以色列人對他的看法將會如何？「以色列人的恥辱」因為歌利亞辱罵以色列人，只配當非利士人的奴僕。當大衛聽到神的名受褻瀆時，便心中如同火燒，他說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」「未受割禮的」是對外族人的輕蔑稱呼。「永生神的軍隊」是指以色列人是萬王之王的軍隊。「百姓照先前的話回答他說，有人能殺這非利士人，必如此如此待他」。就是百姓將掃羅曾經懸賞徵求勇士的話告訴大衛。

【大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：『你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！』大衛說：『我做了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？』大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。】「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：『你下來作什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰』」。其實心懷惡意的乃是以利押自己，他完全不將他的弟弟放在眼內，對他弟弟存著惡意的成見。「大衛說：『我作了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？』」「我來豈沒有緣故嗎？『」意思是我是奉父命而來的，我來是為慰勞「永生神的軍隊」的，這樣我難道沒有資格說幾句話嗎？「大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問，百姓仍照先前的話回答他」。「離開他轉向別人」就是不與長兄以利押爭論。「有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅，掃羅便打發人叫他來」。因大衛繼續「轉向別人，照先前的話而問」，可能是要證實那些人說的話，結果就傳到了掃羅的耳中，而被召見。【大衛對掃羅說：『人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。』掃羅對大衛說：『你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。』大衛對掃羅說：『你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去。我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪著它的鬍子，將它打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。』大衛又說：『耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。』掃羅對大衛說：『你可以去吧！耶和華必與你同在。『】「大衛對掃羅說：『人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥」。大衛主動向掃羅請戰，他要為神的名戰鬥。「掃羅對大衛說：『你不能去與那非利士人戰鬥，因為你年紀太輕，他自幼就作戰士」。掃羅不認為大衛能去與歌利亞戰鬥。「大衛對掃羅說：』你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去」。大衛告訴掃羅他曾經面對獅、熊等猛獸。「我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪著它的鬍子，將它打死」。「揪著它的鬍子」就是掐住它的喉嚨。「你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般『」。大衛看待歌利亞雖然力大卻如同猛獸，不足畏懼。「大衛又說：』耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手『」。大衛認為自己勝過猛獸，不是自己驍勇善戰，而是神的拯救。「掃羅對大衛說：』你可以去吧！耶和華必與你同在『」。就是願神的同在使大衛安全歸來。

【掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：『我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。』於是摘脫了。他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊里；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。】「掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲」。因大衛有依靠神的信心，掃羅就把自己的戰袍等安全裝備給大衛。「大衛把刀挎在戰衣外，試試能走不能走，因為素來沒有穿慣」。「把刀挎在戰衣外」是指將刀束在戰袍外。「就對掃羅說：『我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。『於是摘脫了」。因為不習慣，不能自由行動，乾脆脫了。「他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊里；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人」。「杖」是牧人趕羊的杖；「光滑石子」比較容易控制飛出去的方向；「放在袋裡」為攜帶方便。「甩石的機弦」是用皮帶製成，一端固定在手腕，一端抓在手上，揮動皮帶到一定轉速後放手，石塊飛出可達時速150公里，殺傷力甚大。但大衛是專心倚靠神的拯救，「就去迎那非利士人」。【非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。非利士人對大衛說：『你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？『非利士人就指著自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說：』來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。『大衛對非利士人說：』你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡。『】「非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭」。「盾牌」是防止敵人刀箭的攻擊。「非利士人觀看，見了大衛，就藐視他，因為他年輕，面色光紅，容貌俊美」。「藐視他」就會對他失去戒備心；「面色光紅」表示他好像還沒長鬍子的孩子；「容貌俊美」表示他好像嬌柔的女人。「非利士人對大衛說：『你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？非利士人就指著自己的神咒詛大衛」。「拿杖到我這裡來」，誤以為大衛拿杖來對付他，含有輕看他的意思。「非利士人又對大衛說：』來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃『」。「來吧！」意思是，讓我們開始打鬥吧！「我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃」，就是將他碎屍。但「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神」。「靠著萬軍之耶和華的名」，神的名代表神自己，就是靠著神。「今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神」。大衛憑著信心宣告必會完全得勝，叫普天下的人都知道是以色列的神使用我殺了你。「又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡』」。「這眾人」是指以色列的會眾；「爭戰的勝敗全在乎耶和華」，就是勝敗不在乎誰強誰弱，乃在乎神的旨意。像大衛這樣忠心捍衛神的聖名、對神的信心堅定不移、對神的拯救全心仰望的人實屬罕見，他怎能不討耶和華神的喜悅呢？

【非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。】「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去」。「起身」使他的頭部不能再受到盾牌的保護；大衛「往戰場跑去」，為要縮短兩人間的距離。「大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就撲倒，面伏於地」。大衛「在溪中挑選了五塊光滑石子」，卻只用了一塊石子，就打入歌利亞的額內，因為神與大衛同在。【這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。】「這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀」。「機弦甩石」可能只是把巨人打暈了，所以「他就仆倒，面伏於地」，現在大衛必須用刀殺了他，確保得勝。所以「大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑」。「割了他的頭」，就是將頭與身體分開，這樣就能讓後方遠處的敵我雙方都能清楚看到歌利亞已死。而非利士人曾說只要歌利亞被殺他們就成為以色列人的僕人，現在因嚇破了膽，就背信逃跑。因大衛與神同工，倚靠神就用歌利亞的刀割了歌利亞的頭。【以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特（或譯：該）和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚里。】「以色列人和猶大人便起身吶喊、追趕非利士人，直到迦特和以革倫的城門」。因「非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑」，以色列軍隊便上前追趕。「被殺的非利士人倒在色拉音的路上，直到迦特和以革倫」。「色拉音」是戰場附近某處低地。「迦特和以革倫」都是非利士人的主要城邑。「以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤」。就是奪了非利士人所留下來的軍用物資，作為戰利品。「大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚里」。那時耶路撒冷還不在以色列人的手裡，大衛把歌利亞的頭拿到耶路撒冷，為要警告住在那裡的耶布斯人，叫他們知道神的大能。大衛把歌利亞的軍裝放在自己的帳逢里，就是把歌利亞的軍裝當作他自己的戰利品。

【掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：『押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？』押尼珥說：『我敢在王面前起誓，我不知道。』王說：『你可以問問那幼年人是誰的兒子。』大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。掃羅問他說：『少年人哪，你是誰的兒子？』大衛說：『我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。『】「掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：『押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？『押尼珥說：』我敢在王面前起誓，我不知道』」。掃羅問大衛是誰的兒子，似乎他從未見過大衛。事實上，大衛雖曾侍奉掃羅，但因已離開王宮，回去為父親放羊有一段日子。而掃羅被惡魔所擾亂，神經反常，記憶力不清，所以不記得他。「王說：『你可以問問那幼年人是誰的兒子」。掃羅要問明大衛的出身，因為要履行諾言，把女兒嫁給大衛，所以必須了解他的家世。「大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭」。「大衛打死非利士人回來」，應當是指以色列全軍追趕敵人，並且回頭掠奪敵營之後，也有可能指整個戰役結束之後。「非利士人的頭」原先是拿到耶路撒冷存放，現在帶到掃羅得面前。「掃羅問他說：』少年人哪，你是誰的兒子？『大衛說：』我是你僕人伯利恆人耶西的兒子『」。大衛是耶西的兒子，但他對神的信心是我們要效法的。為此，願我們今天無論在任何環境中，都要像大衛那樣信靠神，我們還要像大衛那樣按著神的心意走神要我們走的路，這樣我們就能彰顯神的得勝，讓神得到當得的榮耀！阿們！