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＜掃羅王被神徹底棄絕＞

作者：霞步思於 2025-6-6 21:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜掃羅王被神徹底棄絕＞

讀經【撒上15: 1-35】【撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話……。】在撒母耳記上第十五章中記載了，掃羅王被神徹底棄絕。因掃羅屢次悖逆和頑梗，不肯順服神的命令，這次他又不聽從神的命令，沒有滅絕亞瑪力人，因此被神徹底棄絕。本章首先說到：【撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：』以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。『於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。】「撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話」。撒母耳再次提醒掃羅，他是耶和華所膏立的。而當日神立掃羅為王的條件，就是要他遵行神的命令（8:5）。正因如此，此時他更當聽從神的話。這也是神給他最後一次的機會，看他是否順服，可惜他並沒有遵行神的命令。撒母耳說：「萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘」。「亞瑪力人」是以掃的後裔（創36:12），住在別是巴與埃及之間的曠野，一直到西奈半島。亞瑪力人是以色列人進迦南的路上最強悍的國家，所以在以色列人出埃及時趁火打劫。他們【並不敬畏神】（申25:18），在列國中帶頭攻擊神的百姓、抵擋神的旨意（出17:8-16），成為一切抵擋神和神百姓的勢力的代表。因此神宣告祂【必世世代代和亞瑪力人爭戰】（出17:16），並且曉喻以色列百姓【要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記（申25:19）。現在神就把對亞瑪力人施行審判的任務交給掃羅，是對他的最後一次考驗。撒母耳就照著神的吩咐，來告訴掃羅王：「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死」。神籍撒母耳清楚的命令掃羅去攻擊亞瑪力人，並要完全滅盡他們，連人或牲畜都要盡行殺死。這與神對惡貫滿盈的迦南人下了一樣的滅絕令，掃羅卻沒有徹底執行神的命令。亞瑪力的成年「男女」被殺，是死在自己的罪中。「孩童、吃奶的」被殺，是因著罪的連累。但神是公義的、更是慈愛，所以我們不必太操心這些兒童的靈魂在哪裡。人今生的生命都是短暫的，不但那些被懲罰的亞瑪力人死了，當年執行懲罰的以色列人也都死了。重要的不是延長今生的生命，而是在短暫的今生做出正確的選擇，因為將來人人都要復活：【行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。】（約5:29）

【於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。掃羅對基尼人說：『你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。』於是基尼人離開亞瑪力人去了。掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。】「於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬」。「提拉因」在猶大支派的境內。「掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。掃羅對基尼人說：『你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。』於是基尼人離開亞瑪力人去了」。「基尼人」是摩西嶽父的後代（士1:16），他們與以色列人的關係良好，因此掃羅提前通知基尼人與亞瑪力人分開。「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民」。掃羅的作戰範圍是「從哈腓拉直到埃及前的書珥」，可能覆蓋了整個曠野，一直到埃及的邊界。實際上，掃羅的攻勢看起來聲勢浩大，但卻沒有徹底執行神的命令，「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了」。這裡神清楚地命令掃羅去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。而在執行神的命令時，掃羅卻沒有完全按照神的命令而行，他執行了一半，違背了一半：生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民，卻留下了上好的畜牲。掃羅擅自把神的命令打了折扣，殺了一部分，留下一部分，這就是公然違抗神的命令，這是掃羅犯下的一個大罪。掃羅對神的命令部分的順服實際上是完全的不順服。掃羅卻以為自己這種不徹底的遵守，就是已經遵守了神的命令，但神卻認為他根本就是「不遵守」祂的命令。今天我們對神的順服也常常是選擇性的，對神的旨意挑三揀四，只遵行自己同意的、喜歡的那部分，得罪了神，還自欺欺人地以為順服。要知道這樣做的後果，同樣是必自食其果！

【耶和華的話臨到撒母耳說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。】「耶和華的話臨到撒母耳說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令』」。耶和華神是無所不知的，掃羅的不順從無法隱藏，神就直接告訴撒母耳：「我立掃羅為王，我後悔了」，這並不是說神悔不當初，而是因掃羅的失職，感到遺憾、惋惜、憂傷。所以撒母耳「便甚憂愁」。但他經過「終夜哀求耶和華」以後，他完全明白了「以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為祂迥非世人，決不後悔」。因此掃羅的背逆遭神廢棄，是神的主權的彰顯，而不是神計劃的失敗。【撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：『掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。』撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。『】「撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：』掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲『」。掃羅悖逆神的命令，不但沒有覺悟、悔改，反而在迦密立了紀念碑，誇耀己功。「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了』」。還沒等撒母耳開口，掃羅就自稱「耶和華的命令我已遵守了」。掃羅公然違背神的命令，他卻說，「耶和華的命令我已經遵守了」。掃羅得罪了神，還自欺欺人地以為順服。

【撒母耳說：『我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？』掃羅說：『這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。』撒母耳對掃羅說：『你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。』掃羅說：『請講。『】「撒母耳說：』我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？『」這些牛羊的叫聲揭穿了掃羅的謊言。掃羅卻繼續狡辯，推卸責任給百姓。「掃羅說：『這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了』」。當牛羊的聲音當場揭穿掃羅的謊言的時候，掃羅立刻把責任推給了百姓，並且提出一個理直氣壯的理由，說留下「上好的牛羊，要獻與耶和華你的神」。掃羅把收取最好的牛羊的目的說成是要獻給耶和華—你的神，這又是一個借口和謊言。他還稱耶和華為撒母耳的神，從根本上暴露了掃羅根本不把耶和華當作自己的神。因此掃羅在人的面前雖然他仍可以作王，但在神面前，卻被神棄絕。今天我們也不要急於自我評價，又自覺滿意，而是要把自己放在神真理的天秤上，讓神為我們評價。也不要因我們的工作在人面前作得很輝煌而自足，應當省察我們的工作是否能向神交帳？省察我們個人對神的存心是否忠誠無偽？

【撒母耳對掃羅說：『從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕凈盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？『】「撒母耳對掃羅說：『從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王」。掃羅從前雖然以自己為小，但現在已被膏為以色列的王，神吩咐他「去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕凈盡」，他卻「沒有聽從耶和華的命令」，撒母耳指明是他為自己「急忙擄掠財物」。這說出掃羅的內心：眼中一看到利益就貪婪抓取，把神的命令丟到腦後。因此「行耶和華眼中看為惡的事」。【掃羅對撒母耳說：『我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。『】「掃羅對撒母耳說：『我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人」。當撒母耳責備掃羅之時，他仍強辯，將責任推卸在百姓身上：「百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神『」。掃羅留下當滅的物，他的解釋是要「獻與耶和華你的神。」掃羅不但不及時悔改自己的過錯，還企圖把違抗耶和華旨意的責任推掉，而且再次對撒母耳說，耶和華是「你的神」，掃羅在罪惡的泥潭中越陷越深了。剛開始掃羅當王的時候，也曾經非常的謙卑，承認自己的無能。可是在打了幾場勝仗之後，好像找到了作王的威風，就開始驕傲了。

【撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。】撒母耳在此清楚地指出：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」。這是整本聖經中最基本的真理，因此每一個侍奉神的人必須牢牢記住的，神喜悅的是人聽從祂的話，而不是獻上祭物。我們常常以為只要為神做事、努力傳福音，神就一定會喜歡。但實際上，神所重視的不是我們為祂做了什麼，而是我們是否順服祂。我們的事奉若沒有順服神，就是出於肉體，再忙碌、再熱心，也沒有屬靈的價值和意義。「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同」。撒母耳清楚地指出不順服神，與行邪術、拜偶像的罪相同。這也是撒母耳對掃羅最後一次的訓勉。掃羅因屢次悖逆和頑梗，不肯順服神的命令，因此撒母耳說：「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。神對掃羅的刑罰就是「厭棄」他。神的百姓如果不順服神，就會和掃羅一樣被神「厭棄」。【掃羅對撒母耳說：『我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。『】「掃羅對撒母耳說：『我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語」。掃羅因撒母耳直接宣告神厭棄他作王而懼怕，就認罪求赦。「現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華」。掃羅得罪的是神，但他不是求神赦免，而是求撒母耳赦免，因為他擔心如果撒母耳不和他一起獻祭，就會失去百姓的擁戴。掃羅要求撒母耳同他回去，也不是因為他要敬拜神，順服神的吩咐，而是因為他要保持他的面子。如果百姓發現撒母耳不再支持他，神也已經厭棄他，他的聲望馬上就會一落千丈，以色列人馬上就會不聽他了。這說明掃羅的內心，既不敬重神、更不敬重撒母耳，他只知道利用神和利用撒母耳。

【撒母耳對掃羅說：『我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。』撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：『如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為祂迥非世人，決不後悔。『】「撒母耳對掃羅說：『我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王』」。撒母耳的意思是說，你既然藐視神的命令，敬拜神的舉動便是多餘的，所以不願同他去作多餘的事。「撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了」。撒母耳的衣襟被「撕斷」，象徵國度與掃羅斷絕了。既然神已經厭棄掃羅，先知撒母耳就不能與他繼續交往，免得這種交往被認為是神繼續與掃羅同在。「撒母耳對他說：『如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人」。「使以色列國與你斷絕」。就是使掃羅無法再維持他的王權了；「比你更好的人」是指大衛(16:13)。「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。因為他迥非世人，決不後悔」。這是說神一旦定意，便會持久、永不改變。神是輕慢不得的，悖逆神是自取滅亡。掃羅不但被廢棄王位，自己也死在逃脫的亞瑪力少年手下（撒下1:5-8）。歷代有許多神的僕人，一開始為神重用，終被神棄，像掃羅一樣身敗名裂，我們豈敢不謹慎，求神憐憫，並保守到底。【掃羅說：『我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。『於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。】「掃羅說：『我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神」。掃羅再次認罪，目的不是求神的赦免，只是擔心因失去撒母耳的「抬舉」，而失去自己的名利，可見掃羅是怎樣的一個自我中心的人。「於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華」。掃羅「敬拜耶和華」的目的，只是在百姓面前維持自己的名利地位。撒母耳跟隨他回去，不是為了給掃羅面子，而是為了執行掃羅沒有完成的神的命令。

【撒母耳說：『要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。』亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。撒母耳說：『你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。『於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。】「撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了」。但「撒母耳說：『你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。』於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死」。對於作惡多端的人，在殺他之前，就要讓他知道為何必須死。撒母耳照著神要「滅盡」亞瑪力人的吩咐，毫不留情地把亞甲王殺了。【撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。】「撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了」。從此撒母耳與掃羅分道揚鑣，各回自己本家。「撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王」。「撒母耳為掃羅悲傷」，而掃羅自己卻從沒有為自己的罪悲傷過。因掃羅違背神的命令，終其一生也沒有對自己犯罪的憂傷痛悔，最後被撒徹底棄絕，神廢除了掃羅的王位，將這國賜與比他更好的人。神「後悔立他為以色列的王」，意思是神因為立不順服的掃羅作王而遺憾。而神的命令都是要使人得益處，無論在伊甸園裡神給人的命令(創2:16-17)，還是十誡(出20:1-17)，以及其它的命令，沒有一條不是為了讓人得益處。神的命令既然是使我們得益處，為此，願我們都要無條件順服神的命令，這樣我們必蒙神賜福！阿們！