＜撒上13: 1-23＞

【撒上13: 1-23】【掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候……。】在撒母耳記上第十三章中記載了，掃羅第一次違背了神的命令；當以色列人與非利士人對壘，等候撒母耳之時，掃羅私自獻上了燔祭。以致遭撒母耳嚴責他「作了糊塗事」，即作了不該作的事，因他沒有遵守神吩咐他的命令；撒母耳又預言掃羅的王位遭神棄絕。本章首先說到：【掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。】「掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候」，掃羅四十歲登基做以色列的王，已經是一個成熟有擔當能力的壯年人。他作王的第二年「就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山」，「密抹」位於耶路撒冷北北東方約11公里，伯特利東南方約7公里；「伯特利山」是指伯特利的山區。「一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人，掃羅都打發各回各家去了」。「基比亞」是掃羅的家鄉(10:26)；「其餘的人掃羅都打發各回各家」，等王有需要時再下指令，聚集他們來爭戰。【約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。】「約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了」。「迦巴」位於伯特利的南方約8公里，耶路撒冷北方約9公里，地處密抹和基比亞之間，亦即掃羅和約拿單所率兩隊以色列軍的中間；「非利士人的防營」，相當於前衛哨站；「攻擊迦巴非利士人的防營」，可能指突擊將該防營，並將它拔除；「非利士人聽見了」指非利士人的大本營已經接到哨站被拔除的消息了。「掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見」。「在遍地吹角」用意是宣告喜樂的消息，號召四散的以色列人聚集；「希伯來人」是以色列人的別名。「以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲」。雖是約拿單主動出擊，但他仍是在掃羅得指揮下，故稱「掃羅攻擊」。「以色列人為非利士人所憎惡」，因為以色列人已經立王，又建立了常備軍，代表要從非利士人的轄制下徹底獨立。「聚集在吉甲」，吉甲位於耶路撒冷的東北方約24公里，密抹的東方約17公里。

【非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯·亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。有些希伯來人過了約旦河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。】「非利士人聚集要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千」，「車三萬輛」是指戰車。「馬兵六千」是指駕駛戰車的人。「步兵像海邊的薩那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營」，「像海邊的沙」是指數目非常的多。面對如此強大的敵軍，「以色列百姓見自己危急窘迫」，他們非常害怕，於是「就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中」，「山洞」指山區里大的洞穴，可以容納許多人；「叢林」是生在樹叢的外圍，形成一層保護網；「石穴」指峭壁上的石縫；「隱密處」指地洞；「坑」指人工挖掘的深坑，可以藏人。「有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地」，「迦得和基列地」，是指約但河東地的北部，離開戰場較遠。「掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他」。「戰戰兢兢地跟隨」指心中雖害怕，但仍勉強自己跟隨。【掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裡來。』掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：『你做的是什麼事呢？』掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。『】「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了」。「等了七日」，這是撒母耳原來所約定的等待日期（10:8），掃羅必須在吉甲等候七日，撒母耳要在那裡獻祭，並指示他當行的事。「撒母耳還沒有來到」，掃羅就等不及了，就在還未結束的第七日擅自獻祭！「掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裡來。』掃羅就獻上燔祭」。根據摩西律法，必須由祭司獻祭(利1:7-8)，掃羅只是君王，他不是祭司，因此掃羅獻祭乃觸犯律法。「剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好」。掃羅「剛獻完燔祭」，還沒開始獻平安祭，撒母耳就到了。撒母耳確實在所定的日子，在第七日來到了吉甲，並沒有耽延。掃羅中斷了正在進行的獻祭，出去迎接撒母耳，向他問好，「撒母耳說：『你作的是什麼事呢？』」撒母耳有意迫使掃羅認錯。「掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹」，掃羅沒有認罪，反而替自己尋找一些託辭。「所以我心裡說：』恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我；我就勉強獻上燔祭」。掃羅「勉強」獻祭，是因為害怕百姓「離開掃羅散去了」。所以因時間緊迫，他不能再等待下去。

【撒母耳對掃羅說：『你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立祂作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。『】「撒母耳對掃羅說：『你作了胡塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令」，「作了胡塗事」，是指行事愚昧，作了不該作的事；「沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令」，就是沒有遵行神的律法。「若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠」。「堅立」是指堅定不改。「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」。一個不遵守神話語的君王，如何按照神的心意來治理神的百姓呢？任由心中的懼怕驅使的王，看見環境就懼怕，看見百姓分散自己也慌了，面對仇敵的擺陣就亂了分寸，這樣的王，無法保護百姓的安危，更無法帶領百姓來活出屬神的子民該有的樣式！而「一個合祂心意的人」是指大衛。【撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，一隊往伯·和侖去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。】「撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人」。「撒母耳就起來」表示動身離開掃羅。「掃羅數點跟隨他的，約有六百人」，上一次爭戰是一年前，那時掃羅剛登記作王，有三十萬人（11:6），作王第二年掃羅留下三千人，如今面對非利士人擺陣的時候，他只剩下600人！「掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴，但非利士人安營在密抹」。「迦巴」原駐有非利士人的防營，但被約拿單拔除了。「密抹」原來是掃羅游擊隊活動的地區，現在改由非利士人的大軍駐紮。「有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去」。「掠兵」是前鋒部隊。非利士人從密抹派出三路掠兵，分別控制北方的俄弗拉、西方的伯和侖和東方的洗波音谷，俄弗拉可以阻擊從北方來的以色列援軍，伯和侖扼守非利士人進入中央山地的主要補給路線，洗波音谷可以截斷掃羅向約旦河谷逃跑的路線。敵軍人多勢眾，強勢進攻。

【那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。】「那時，以色列全地沒有一個鐵匠，因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍」。「沒有一個鐵匠」，因非利士人掌控以色列的軍械製造。「恐怕希伯來人製造刀槍」，目的是為阻止以色列人的反抗。「以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨」，「鋤、犁、斧、鏟」都是農耕及生活日用工具。「但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐」，「銼」指細齒的磨具；「三齒叉」指木製叉子，末端鑲金屬；「趕牛錐」指趕牛用的刺棍。「所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有」。可能後來從潰敗的非利士兵手上奪取的兵器。「非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口」。一隊防兵」是指防營。「密抹的隘口」非利士的大本營安營在密抹，「隘口」指峽谷的出入口，派了一隊衛兵扼守通道。敵軍掌控兩軍陣營的峽谷之間唯一的隘口，他們堵住從北方通往耶路撒冷的渡口，斷絕資源的互通，並且擺陣隨時進攻，但這些都不是問題。如果掃羅讓神來作王，神一定會負責任，拯救以色列人，保護以色列人的。在以色列過去的歷史上，神已經一再的證明了這個道理。而掃羅在急難的時候，不能等候神，要用自己的辦法去解決問題，以至於得罪神。掃羅看見自己的軍事能力不強，還跑了那麼多人，又要面對敵軍的三萬輛戰車，六千馬兵，還有如海沙般數不清的步兵，掃羅被懼怕驅使，擅自獻祭，違背神的命令。那麼我們呢？願我們都要謹守遵行神的話語，不但在日子平順的時候，也在困境當中，按照主的吩咐，等候主的時間。即便危在旦夕，我們仍然下定決心要遵守神的話語，願我們謹守遵行禰的話語，不但在日子平順的時候，也在困境當中，按照主的吩咐，等候主的時間。即便危在旦夕，我們仍然下定決心要遵守神的話語，順服神的旨意！阿們！