＜撒上11: 1-15＞

【撒上11: 1-15】【亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說：『你與我們立約，我們就服事你』……。】在撒母耳記第十一章中記載了，亞捫王拿轄恐嚇雅比人，基列雅比人就差遣使者向以色列人求援；掃羅知道后受感通告以色列全地，並且率軍大敗亞捫人；撒母耳與百姓在吉甲再次正式立掃羅為王。本章首先說到：【亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說：『你與我們立約，我們就服事你。』亞捫人拿轄說：『你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。』雅比的長老對他說：『求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去；若沒有人救我們，我們就出來歸順你。』使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。】「亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營」，「亞捫人」是亞伯拉罕的侄兒羅得與他次女亂倫所生的子孫(創19:36-38)，和以色列人有血緣關係；「拿轄」是亞捫王的稱謂(撒下17:27)；「基列雅比」位於約但河東瑪拿西半個支派轄境，基立河的北岸。基列雅比人與便雅憫人同屬拉結的後裔，曾經因未參予討伐便雅憫人的惡行，而被以色列人問罪(士21:8~10)。「雅比眾人對拿轄說：『你與我們立約，我們就服侍你」，「立約」就是訂立主從關係的和平條約；「服侍」是指勞動服役。「亞捫人拿轄說：』你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約」。這裡「剜出…右眼」， 不只是凌辱、殘酷，也使他們永遠失去作戰的能力。因為古時打仗，左眼用盾牌保護，右眼是攻擊、防禦時主要使用的眼睛。「凌辱以色列眾人」，就是以基列雅比人的受辱來代表全體以色列人的無能。「雅比的長老對他說：『求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去，若沒有人救我們，我們就出來歸順你』」。「雅比的長老」就是擁有基列雅比治理權的人。「寬容我們七日」，意思是若在七日內攻打，必遭遇頑抗，七日後無條件投降。亞捫人拿轄同意他們的要求，因為他相信以色列不可能有人敢出來抵抗，想藉此徹底摧毀百姓的意志，讓他們甘心歸順亞捫人，所以就給了七天的寬限期。「使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭」。基列雅比的四百個處女曾嫁入快滅絕的便雅憫支派（士21:8-14），與基比亞人有聯姻關係，所以百姓聽了雅比人的話后「都放聲而哭」。

【掃羅正從田間趕牛回來，問說：『百姓為什麼哭呢？』眾人將雅比人的話告訴他。掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：『凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。』於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。】「掃羅正從田間趕牛回來，問說：『百姓為什麼哭呢？』眾人將雅比人的話告訴他」。掃羅已經在米斯巴被神揀選為王（10:24），但許多人還沒有真正接納掃羅為王（10:27），所以他仍然回到基比亞過著在「田間趕牛」的農夫生活。「掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒」，掃羅是「被神的靈大大感動」而發怒。「他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：『凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛』」。「切成塊子」，是指【切成十二塊，送遍以色列四境】(士19:29)。「也必這樣切開他的牛」，就是將會被嚴厲地問罪。「於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人」。掃羅大有勇氣，是因為「被神的靈大大感動」，百姓「懼怕」，不是因為怕掃羅，乃是「耶和華使百姓懼怕」，讓他們看見掃羅是在執行神的權柄，所以他們剛強地「出來，如同一人」。

【掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。眾人對那使者說：『你們要回復基列·雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。』使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。於是雅比人對亞捫人說：『明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。』第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。】「掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬」。「比色」位於約但河西岸，與基列雅比隔河相對；「猶大人有三萬」，猶大支派單獨數點是因為：猶大支派在十二支派中最強大，在已往數次大戰中被選任先鋒部隊。「眾人對那使者說：『你們要回復基列雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。』使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了」。「明日太陽近午的時候，你們必得解救」，表示明日清晨將會展開軍事行動。「於是雅比人對亞捫人說：『明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們」。「對亞捫人說」，就是對亞捫人的王拿轄回答說。「明日我們出來歸順」，似乎表示求援失敗；「你們可以隨意待我們」是指無條件歸順，這讓亞捫人鬆懈下來。「第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的」。「晨更的時候」，是清晨三至六時天未亮的時候，這是敵人睡意正濃的時間，掃羅趁機發動夜襲，結果戰勝亞捫人，這是掃羅的首次勝利。

【百姓對撒母耳說：『那說「掃羅豈能管理我們」的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。』掃羅說：『今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。『撒母耳對百姓說：』我們要往吉甲去，在那裡立國。『眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。】「百姓對撒母耳說：『那說掃羅豈能管理我們的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他」。因著掃羅的得勝，百姓現在擁戴他，並要刑罰那些原來「藐視」掃羅的人。「掃羅說：』今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人」。掃羅初次領軍大獲全勝，有意藉此顯示他的寬宏大量，期能鞏固王權。另外掃羅此時還清楚地知道，得勝並不是出於自己，而是「耶和華在以色列中施行拯救」。可是百姓卻沒有認識到這一點，以後的歷史證明，得勝反而使他們更加跟隨人、而不是跟隨神。「撒母耳對百姓說：『我們要往吉甲去，在那裡立國」。「吉甲」位於比色的南方約60公里，基比亞的東北東方約23公里，是以色列人渡過約但河攻取迦南地的收先安營地(書4:19)。「立國」就是重建神的國度，讓掃羅代表神在地上管理祂的產業(10:1)。「眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜」。撒母耳「在耶和華面前立掃羅為王」，相當於加冕典禮，正式確立掃羅的王權，這是掃羅生命史上偉大的一刻，也結束了撒母耳作以色列人士師的時代。掃羅登基后，統治以色列40年（徒13:21）。他們「又在耶和華面前獻平安祭」，「平安祭」就是感恩祭(利3:1)。以色列人蒙恩之後，就在神面前獻上這感恩的祭。今天我們常是蒙神的恩，因此我們都不要忘記向神感恩，而是願我們都要【警醒感恩】(西4:2)！阿們！