＜撒母耳膏掃羅為王＞

＜撒母耳膏掃羅為王＞

讀經【撒上10: 1-27】【撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：『這不是耶和華膏你作祂產業的君嗎？……。】在撒母耳記上第十章中記載了，撒母耳按照神的指示，膏掃羅為以色列人的王；掃羅先是私下被撒母耳膏為王，后是通過公開掣籤被立為王。本章首先說到：【撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：『這不是耶和華膏你作祂產業的君嗎？】這是掃羅私下被撒母耳膏立為王，而撒母耳膏掃羅的過程直接又果斷，他沒有問掃羅的意見，就拿膏油倒在他的頭上了。因為神已經清楚地向撒母耳指示，這就是神所揀選的君王。不僅如此，撒母耳與掃羅「親嘴」，代表神接納掃羅。撒母耳還宣告：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？ 」撒母耳稱掃羅為神產業的君。【你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。『】「你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人」。在掃羅離開之前，撒母耳預告掃羅在路上會經歷三個印證的兆頭，代表掃羅被膏是神的旨意，而且神親自預備掃羅成為以色列的君王。第一個兆頭是「驢已找著」，代表成為君王的掃羅要將自己的眼光從家事轉向國事。第二個兆頭是「接受餅的供應」。這個兆頭中出現的三個「拜神的人」，他們所拿的餅原本是要去敬拜神的，如今他們分了兩個餅給掃羅。這表明原本不懂得敬拜神的掃羅與敬拜神有份，而且他作為君王接受神子民的供應。第三個兆頭是「受感說話」。這班先知有可能是撒母耳設立的「先知學校」的學員。他們拿著各樣的樂器在敬拜讚美神，掃羅在與他們一同參與敬拜讚美的時候，「耶和華的靈必大大感動」掃羅，他就與他們一同受感說話」，他要「變為新人」，就是變為不同的人。掃羅的身份改變，從一個平民變為一個君王，他需要君王的胸襟、眼光，更需要與神親密的關係。這一切都因為神的靈感動掃羅，神的靈讓掃羅轉變成為一個完全不同的人。撒母耳又說：「這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在」。當這三個兆頭都一一應驗，掃羅就清楚知道神的確是選他為王。「趁時而作」就是要抓住時機，作與他的身份相稱的事情。撒母耳又指示掃羅要在吉甲等候七日，為考驗掃羅的信心。

【掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：『基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？『那地方有一個人說：』這些人的父親是誰呢？『此後有句俗語說：』掃羅也列在先知中嗎？『掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。】「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了」。正如撒母耳預言的，這三件事情逐一地發生了，因此掃羅心中更相信撒母耳那不尋常的宣告。這裡「神就賜他一個新心」，並不是說掃羅從一個舊人變成一個完全新的人，也不是指他悔改、更新，像人重生時有那樣巨大的改變，否則他就不會有後來的滅亡。這裡是指掃羅受膏后，神立刻把做王的能力賜給掃羅，卻不是改變他的生命。所以掃羅有「一個新心」，只是指得著了聖靈的能力，卻不是得著聖靈的內住，他還是一個屬肉體的人。在新約，我們信主以後，神就把我們擺在基督里，而成為一個【新造的人】（林后5:17）。「掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：『基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？』」這時認識掃羅的人，都驚奇他的改變，因為他們看見掃羅，似乎成為一個新人。「掃羅也列在先知中嗎？」這是人對掃羅的突然變化深感驚奇，所以後來這話成了以色列人的諺語，形容判若兩人的巨大變化。這也是告訴我們：神要揀選一個人，使用一個人，神一定會讓他清楚神的帶領，給他夠用的力量。就像神怎麼預備掃羅一樣。也就是說，當神要我們服侍他，我們就應該用信心來回應，並且完全地順服神。

【掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：『你們往哪裡去了？』回答說：『找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。』掃羅的叔叔說：『請將撒母耳向你們所說的話告訴我。』掃羅對他叔叔說：』他明明地告訴我們驢已經找著了。『至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。】「掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：『你們往哪裡去了？』回答說：『找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡』」。此時掃羅非常謙卑、謹慎，他向叔叔彙報驢子找著了，卻絕口不提撒母耳膏立自己為以色列君王的事。「掃羅的叔叔」，可能就是在邱壇遇見的認識他的人。【撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡，對他們說：『耶和華以色列的神如此說：』我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。『你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：「求禰立一個王治理我們。」現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。『】「撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡」，雖然撒母耳已經私下膏立了掃羅，但還需要召集各支派的領袖到米斯巴，讓百姓見證神的揀選。然而撒母耳在正式宣告之前，指責以色列人忘恩負義，神曾領他們出埃及，進入應許地。但百姓「今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神」，反而執意要「立一個王治理我們」。接著撒母耳吩咐他們按著支派、宗族都站在神面前。

【於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，就問耶和華說：『那人到這裡來了沒有？』耶和華說：『他藏在器具中了。』眾人就跑去從那裡領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。撒母耳對眾民說：『你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？』眾民就大聲歡呼說：』願王萬歲！『】「於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來」。撒母耳把百姓召集到米斯巴，在眾人面前掣籤，讓神親自做出選擇。抽籤的結果掣出掃羅為王，這與撒母耳私下膏立的結果一致。而這時撒母耳卻找不到掃羅，因為「他藏在器具中了」，這表明他對承擔君王的職責還缺乏信心。而當眾人看到掃羅：「身體比眾民高過一頭」，而且「撒母耳對眾民說：'你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？'」這時以色列民就歡呼說：「願王萬歲！」如此看來，以色列人實在是「看外貌」，過於「看內心」。【撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些匪徒說：『這人怎能救我們呢？』就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。】「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了」。「國法」就是律法中對君王的權利及責任的規定（申17:14-20）。「有神感動的一群人跟隨他」說明，掃羅被膏作王，得到了神的認可。「匪徒」是指卑鄙的小人。可見百姓對掃羅作王反應不一，有人「歡呼」，有人卻「藐視」他。以色列人要王，神揀選了掃羅，撒母耳膏他，神的靈大大感動掃羅，並賜給他一個新心，就是要讓他們知道掃羅被膏立是出於神。可惜掃羅在登上王位后，卻沒有遵神的旨意行，結果他失敗墮落被神厭棄！今天神讓我們在基督里成為一個新造的人，為此，願我們今天都要遵主的話去行，我們還要按著神所要求的來敬拜祂、事奉祂！阿們！