＜基列耶琳人來接約櫃＞

＜基列耶琳人來接約櫃＞

讀經【撒上7: 1-17】【基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃……。】在撒母耳記第七章中記載了，基列耶琳人來接約櫃；神興起撒母耳作士師；以色列人在撒母耳教訓下歸向神；撒母耳為以色列百姓禱告並帶領他們制伏非利士人。之後撒母耳就立一塊石頭起名叫「以便以謝」，見證「到如今耶和華都幫助我們」。本章首先說到：【基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列·耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。】「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃」。之前因伯示麥人對耶和華神沒有敬畏的心，擅觀約櫃，神就擊殺了伯示麥人七十人，伯示麥人因此就懼怕，不敢讓約櫃停留在他們那裡，於是他們打發人去求基列耶琳人，將約櫃接到他們那裡去。於是「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去」。基列耶琳人毅然將耶和華的約櫃接來，這態度是多麼的堅決，實在是我們所有愛主之人的榜樣。他們接了約櫃就「放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃」。「亞比拿達「是一位敬虔的利未人，他的家也是一個敬畏神的家，所以他們沒有因伯示麥人的悲劇而害怕，而是尊敬地看守耶和華的約櫃，因此他們也是一個蒙福的家。結果「約櫃在基列耶琳許久」，直到大衛作了以色列的王，才把約櫃運送到京城耶路撒冷(撒下6:3)。「過了二十年，以色列全家都傾向耶和華」。這「二十年」，是百姓繼續活在愚昧中的二十年，也是神預備撒母耳的二十年。雖然百姓不肯主動迴轉，但神自己會興起僕人來帶領百姓迴轉，使「以色列全家都傾向耶和華」。

【撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他。他必救你們脫離非利士人的手。』以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。】當撒母耳看見「以色列全家都傾向耶和華」時，撒母耳就對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手」。撒母耳在此向以色列民提出的要求是：「把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉」，就是要他們徹底地除掉所有的迦南人的偶像。還要「專心歸向耶和華」，就是要他們專心跟從神、順服神。還要「單單地事奉祂」，就是要他們【愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。】（書22:5）而離棄偶像歸向真神，單單侍奉耶和華，也是我們人生蒙福之路。因此我們就要除掉裡面和外面的一切偶像，不讓任何人、事、物在心中代替神。我們還要「專心歸向耶和華」，就是要專心跟從神、順服神，除祂以外，別無愛慕。今天世上的偶像比從前更多，我們關心什麼，什麼就可能在心中取代神的地位，甚至屬靈的事物、事奉也可能成為偶像。因此我們務要警醒、專心歸向耶和華。我們還要「單單地事奉祂」，就是要盡心盡性事奉祂，不可【又事奉神，又事奉瑪門。】（太6:24）「以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華」。以色列百姓履行了撒母耳向他們提出的要求，結果就帶下神的拯救，使他們脫離非利士人的轄制。

【撒母耳說：『要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。』他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：』我們得罪了耶和華。『於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。】「撒母耳說：』要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華『」。這次以色列人聽從先知撒母耳，他們不僅「除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華」，而且還聚集在米斯巴。撒母耳在米斯巴召以色列眾人聚集，是要為他們禱告神。由此可見，撒母耳是個禱告的人。「他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：』我們得罪了耶和華『」。「我們得罪了耶和華」，是全體以色列民公開向耶和華認罪。「打水澆在耶和華的面前」，表示向神真心悔改。澆水后他們又繼續禁食認罪。撒母耳就正式開始做士師，審判以色列人。【非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。以色列人對撒母耳說：『願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。』撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。】「非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人」。非利士人聽見以色列人「聚集在米斯巴」，以為他們是要起來反抗，於是「非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人」。這次以色列人雖然「懼怕非利士人」，但他們不再倚靠自己，或用人的辦法，而是要求撒母耳為他們呼求神，「以色列人對撒母耳說：『願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手』」。於是「撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他」。撒母耳向神獻「全牲的燔祭」，表示完全奉獻給神，也代表百姓向神完全降服倚靠。撒母耳又為以色列人呼求神的幫助，「耶和華就應允他」。

【撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。『】「撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰」。這裡「正獻燔祭…前來」表示，撒母耳在獻祭時，非利士人已經靠近了。這次百姓是真心信靠神，即使危險迫在眉睫，他們還是耐心等到獻完祭。當撒母耳獻完祭呼求神時，神就為以色列人行了奇事：「耶和華大發雷聲，驚亂非利士人」，神再度向他們施恩。結果非利士人「就敗在以色列人面前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊」。因撒母耳的禱告使以色列人大獲全勝。為了紀念神對他們的幫助，「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們』」。何等奇妙，就在同一地點，以色列人曾遭受慘烈的失敗，導致約櫃被擄（4:1）。因此撒母耳立這塊石頭，其目的之一，就是要提醒以色列人，想要經歷以便以謝，就要專心信靠神。「到如今」也叫我們想到，神不但是過去幫助我們，現在和將來都是我們的幫助。保羅說：【祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來仍要救我們。】（林后1:10） 那麼我們是否經常經歷神的幫助呢？我們是否有把握的見證：「到如今耶和華都幫助我們」呢？而我們要得到神的幫助必須要專心信靠神，否則不會從神那裡得到幫助！

【從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。】「從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人」。由此可見，在撒母耳作士師的時代，非利士人「不敢再入以色列人的境內」。而且「非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好」。但在掃羅作王時，非利士人仍舊轄制以色列民（9:16），掃羅及二子後來都死在非利士人手上（31:1-4）。在大衛作王后，才把非利士人完全制服（撒下5:17-25）。【撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。】「撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人」。撒母耳是一位「巡行」的士師，他每年巡行到「伯特利、吉甲、米斯巴」三個地方審判以色列人。「隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇」。神要繼續使用撒母耳的一生，帶領百姓除掉偶像，「專心歸向耶和華，單單地事奉祂」，預備大衛的國度。而撒母耳這位神忠心的僕人，在他被神重用的一生中，他都是憑信心，借著禱告，依靠神走過來的。今天在基督徒的一生中，任何事情都可以停止，唯有憑信心的禱告必須持續不斷，因為那是我們得力和得勝的源頭。因此禱告生活對我們來說也是非常重要的，可是今天有許多信徒忽略禱告，還有許多人只是轉發禱告詞，這不是一個基督徒的正常光景！為此，願我們今天都要像撒母耳那樣，成為一個禱告的人，我們要【不住地禱告】、要【警醒禱告】，讓禱告滲透到我們的生命中！阿們！