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＜民眾聚集要攻擊基比亞＞

作者：霞步思於 2025-5-20 04:39 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜民眾聚集要攻擊基比亞＞

讀經【士20: 1-48】【於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前……。】在士師記第二十章中記載了，以色列民眾聚集要攻擊基比亞，而事情的起源是因便雅憫支派基比亞城的人，他們不但不接待路過這裡的利未人，反而像從前所多瑪，蛾摩拉西城的人所做的惡事一樣。後來基比亞人把那個利未人的妾輪暴到死。利未人回去以後，就把他的妾的屍體切成十二塊，分送到以色列的全境，【凡看見的都說，從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過！現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。】也就是說，以色列人都認為這是大罪，他們就要一起來聲討。【於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬…。】「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前」。「從但到別是巴」，代表以色列全境。「基列地」在約旦河東。「米斯巴」位於便雅憫境內，在基比亞西北約5公里，約櫃此時從「示羅」（書18:1）臨時運到了米斯巴，所以說以色列人「聚集在米斯巴耶和華面前」。以色列人剛進迦南時，除了便雅憫支派，能出去打仗的人口大約是五十五萬六千（民26:41、51），現在「各支派的軍長」所代表的「拿刀的步兵共有四十萬」，表明幾乎所有能打仗的男丁都捲入了這場內戰。以色列人如此興師動眾，顯然不只是為了對付基比亞的那些匪徒，也是為了標榜自己的公義；結果一場內戰就無法避免了。雖然百姓「聚集在米斯巴耶和華面前」，但他們只是打著神的招牌、走自己的路。人的血氣不能代替神的聖潔與公義，人的情緒越高漲，就越容易意氣用事，被情緒所控制，結果只是被人利用，並不能榮耀神的名。

【以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：『請你將這件惡事的情由對我們說明。』那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：『我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了凶淫醜惡的事。你們以色列人都當籌劃商議。』眾民都起來如同一人，說：『我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行，照所掣的簽去攻擊他們。我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。』於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。】「以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：』請你將這件惡事的情由對我們說明。『那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：』我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿…』」。從利未人向以色列人的報告中，可以看到他的醜陋。他只強調基比亞人「凶淫醜惡的事」，卻隱瞞了自己的自私、無情和冷漠，而且把基比亞匪徒的惡行說成是基比亞全城的人都「想要殺我」。他以公義的名義來製造全以色列的災難，百姓果然衝動地做出了決定。「眾民都起來如同一人，說：『我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行，照所掣的簽去攻擊他們…。於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城」。以色列百姓衝動地做出了決定，就是因為對神的無知，【不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事】（2:10）。他們也不知道自己同樣是需要憐憫的罪人，所以也不會公正、憐憫地對待罪人。神的百姓應當照著神的吩咐【把那惡從你們中間除掉】（申17:7），但對付罪的動機和方法都應當根據神，而不是根據人，【因為人的怒氣並不成就神的義】（雅1:20）。人的血氣不能代替神的聖潔與公義，人的同情也不能代替神的慈愛和憐憫。

【以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：『你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。』便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。】「以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：』你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡『」。以色列人先打發人去質問便雅憫人，並要求他們將作惡的基比亞人交出來。便雅憫人知道在境內發生的嚴重罪行，卻不肯交出犯罪之人，反派出二萬六千位兵丁，另有七百精兵，是左手便利的，能用機弦甩石毫髮不差。雅各在臨終的時候，對便雅憫的預言是：【便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。】(創49:27)現在從這件事情上，就可看見便雅憫支派的強硬和善戰，就像是「撕掠的狼」。也許他們是因為彪悍，才敢於逞強，不理會「眾支派」的興師問罪。便雅憫人和以色列人，都因「各人任意而行」，這樣一場內戰已經不能避免了。如果便雅憫人這時候不要因為基比亞人與自己是同一支派就袒護他們的罪惡，又何必發動這麼一場內戰呢？今天多少家庭、教會的內戰，豈不也是因為我們「各人任意而行」的結果？

【以色列人就起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』以色列人早晨起來，對著基比亞安營。以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。】「以色列人就起來，到伯特利去求問神說：』我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？『耶和華說：『猶大當先上去『」。「伯特利」在「米斯巴」北面不到8公里，可能是開戰以後，以色列人把約櫃從便雅憫境內的米斯巴運到了以法蓮境內更安全的伯特利。這兩處可能都是會幕的臨時地點，會幕的常駐地點是「示羅」（21:19）。而以色列人在求問神時，沒有問我們要不要打這場仗，他們只問誰要首先去打，好像打這場仗是理所當然的。既然百姓不以神為王，執意行在自己的路上，神就讓猶大支派上去，卻沒有應許得勝。神任憑他們弟兄相爭，結果以色列雖然有四十萬人，跟便雅憫的兩萬六千七百人作戰，以色列人卻第一天就傷亡了「二萬二千」人。以色列人和便雅憫人是弟兄，百姓既然執意要攻打弟兄，神就讓他們自己先嘗到傷痛的滋味。【以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：『我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？』耶和華說：『可以上去攻擊他們。』第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。】「以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：』我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？『耶和華說：』可以上去攻擊他們『」。以色列人不放棄，他們彼此鼓勵，「彼此奮勇」，「仍在頭一日擺陣的地方又擺陣」。同樣他們再次來求問神。第一次的慘敗使以色列人來求問神「可以不可以」打仗。神允許百姓繼續打仗，但也沒有應許得勝。第二天以色列又傷亡了「一萬八千」人。人要走自己的路，神就允許百姓繼續打仗，讓他們接受徹底的失敗。經歷了連續兩次的失敗后，以色列人還沒有放棄。

【以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：『我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？』耶和華說：『你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。『】「以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭」。雖然以色列人在神面前「哭號」，而且禁食、獻祭，但他們所獻上的不是認罪悔改的贖罪祭，而是「燔祭和平安祭」，表明他們並不是認罪悔改。「那時神的約櫃在那裡。亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前」。非尼哈在約書亞時代就作祭司，如果這件事發生的時候，非尼哈還在，就表示這件事情是發生在約書亞死了以後不久。另外從以色列人能「從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前」中可以看出，這是士師時代相當早期的事情。因以色列人失敗兩次，死了四萬人，他們對自己的決定產生了懷疑，所以他們不再求問「可以不可以」打仗，而是求問是否應該「罷兵」。這時「耶和華說：『你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中』」。如果神一開始就讓人多勢眾的以色列人得勝，他們就會更加囂張、更難蘇醒。因此神在前兩天是管教以色列人，第三天才是對付便雅憫人，雙方的罪神都不會放過，【祂必照各人的行為報應各人。】（羅2:6）

【以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城；在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說：『他們仍舊敗在我們面前。』但以色列人說：『我們不如逃跑，引誘他們離開城到路上來。』以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是兇猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。】「以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣」。這次以色列人得著神的應許，就再次上戰場。這次以色列人也有了比較好的戰略，這是神賜下戰略。以色列人沒有象以前那樣魯莽地從正面進攻，而是採用類似約書亞佔領艾城的戰術。以色列人假裝敗退，基比亞的軍隊在毫無防備下離城追趕，結果基比亞被佔領了。以色列的軍隊看見基比亞城裡的火，便知道他們的伏擊成功了。由此可知，雖然惡人有時亨通，但這只是暫時，必有慘敗臨到他們。若沒有前兩次得勝，便雅憫人還不會這麼大意。但兩次得勝卻使便雅憫人自信心膨脹，所以才會「被引誘離城」，以致徹底失敗。便雅憫支派共有二萬六千七百名戰士，在前兩天的戰鬥中死了一千人，第三天死了二萬五千一百人，只剩下了六百人跑到「臨門磐」。可見便雅憫支派為包容罪惡付出了十分慘重的代價，他們終於自食其果。

【於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人；因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：『他們仍像前次被我們殺敗了。』當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣衝天。以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人。那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。】「於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人；因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號」。神從前怎樣使所多瑪【煙氣上騰】（創19:28），現在也怎樣使基比亞「煙氣上騰」。神沒有立刻阻擋基比亞人的犯罪，只是因為神的時候還沒有到。現在神的時候到了，祂過去怎樣刑罰淫亂的所多瑪，現在也要怎樣對付淫亂的基比亞。便雅憫支派共有二萬六千七百名戰士，在前兩天的戰鬥中死了一千人，第三天死了二萬五千一百人，只剩下了六百人跑到「臨門磐」。可見神在審判中，仍然施行憐憫，留下六百人，成就對以色列12支派的應許。【以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。】以色列人又殘酷地毀滅了便雅憫支派的「一切城邑」。如此的殘酷竟然發生在神的百姓當中，這絕對不是神的心意。以色列人面對罪惡滿盈的迦南人，手下留情，卻對自己的兄弟便雅憫支派，趕盡殺絕！無辜、軟弱、無能的婦人孩子和老人也不放過！如此濫殺無辜的恨毒，與基比亞的匪徒，有何區別呢？然而神卻任憑這一切發生，讓以色列人做完之後才後悔，看到可怕的惡果。《士師記》是聖經中最悲慘的一卷書，它記載著神的子民離開永生的神，敬拜假神，任意放肆，道德敗壞，殺人流血，內部爭戰。聖經把這一段以色列人的歷史記下來，目的不是叫我們只知道發生過這樣一件事，而是要叫我們看見，那些稱為神子民的人，他們裡面的光景是怎樣的敗壞與墮落，就是要作每個神兒女的鑒戒！為此，願我們今天都要反省自己生命的光景，並要靠著主的恩典活出敬虔得勝的生命！阿們！