＜士師參孫的出生和使命＞

＜士師參孫的出生和使命＞

讀經【士13: 1-25】【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年……。】在士師記第十三章中記載了，士師參孫的出生和使命，參孫是士師記中最後一位被神興起的士師。因以色列人又陷入罪惡中，神就讓他們受非利士人欺壓，長達四十年。之後神的使者就預告參孫母親生子歸神作拿細耳人，其後他們生一兒子起名叫參孫。本章首先說到：【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」，這次神對百姓的管教是：「將他們交在非利士人手中四十年」。過去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敵的欺壓，迴轉呼求神。這次雖然非利士人轄制百姓的時間最長，但百姓卻忍了「四十年」也沒有呼求。不是百姓的受苦能力越來越強，而是他們屬靈的黑暗越來越深。因為在這四十年裡，非利士人並沒有大規模進攻他們，而是借著貿易和通婚（14:3）來滲透、摻雜。所以雖然「非利士人轄制以色列人」，但猶大支派和但支派卻沒有像在亞捫人手中那樣【甚覺窘迫】（10:9），而是甘心接受既成事實、伏在「轄制」之下，既不覺得很苦惱，也不覺得需要向神求告。今天許多習慣於與世界摻雜的信徒，也同樣是在「非利士人轄制」下得過且過，在屬靈的黑暗中苟延殘喘，既沒有分別為聖的實際，也沒有從神而來的平安喜樂。雖然百姓並沒有呼求，但神的恩典和信實絕不會因著他們的屬靈麻木而改變。神對他們的拯救就在他們還沒禱告之前就開始，所以神把百姓交給非利士人的同時，也預備了參孫的出生。【那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：『向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。『】「那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育」。雖然以色列人在「非利士人轄制」下沒有呼求神，神的恩典還是臨到他們。但這次神的拯救，跟過去的拯救不同。以往每次說到神的拯救，就有一個人可以被神興起。可是這次沒有一個可被神興起使用的人，多麼可悲！於是神揀選了屬但的瑪挪亞的妻子，她起初不懷孕，直到神向她顯現后，使她懷了孕，並且吩咐她：「你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人」。「清酒濃酒都不可喝」，表明瑪挪亞妻子的胎兒在母腹中就歸神作了「拿細耳人」。「拿細耳人」的意思是分別為聖、專心事奉神的人。神把參孫從世俗中分別出來，要他作神所吩咐的工，拯救以色列人脫離非利士人的欺壓。「拿細耳人」當守的條例是：遠離清酒濃酒及所有的葡萄製品（民6:3-4）、不可剃頭（民6:5）、不可挨近死屍（民6:6）。通常拿細耳人是人主動許願做的，但參孫做「拿細耳人」並非出於許願，是神所命定的。而神給參孫的使命只是「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」，真正制服非利士人的工作將由撒母耳（撒上7:13）、大衛（撒下8:1）來完成。所以雖然神賜給參孫特殊的力量，卻任憑參孫放縱肉體、不能活出拿細耳人的實際，也任憑百姓對仇敵的轄制麻木不仁，沒有人起來跟隨參孫爭戰。

【婦人就回去對丈夫說：『有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我，卻對我說：』你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。『瑪挪亞就祈求耶和華說：』主啊，求禰再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。『神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。婦人急忙跑去告訴丈夫說：』那日到我面前來的人，又向我顯現。『瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：』與這婦人說話的就是你嗎？『他說：』是我。『瑪挪亞說：』願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？『耶和華的使者對瑪挪亞說：』我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。『】「婦人就回去對丈夫說：『有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我，卻對我說：』你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人『」。瑪挪亞的妻子是一個不能懷孕，不能生育的女人，因此當她聽見：「你要懷孕生一個兒子」的話肯定非常興奮，所以她既沒有問那個人從哪裡來，也沒有問那個人的名字，就立刻回去告訴他的丈夫。這時「瑪挪亞就祈求耶和華說：『主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子』」。那時以色列人都「行耶和華眼中看為惡的事」，而瑪挪亞卻對神大有信心，他既敬畏神又聽從神，他就求神叫這個神人再出現一次。「神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。婦人急忙跑去告訴丈夫說：『那日到我面前來的人，又向我顯現。』瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：『與這婦人說話的就是你嗎？』他說：『是我。』瑪挪亞說：『願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？』」這表明瑪挪亞不但關心這孩子應當如何生活，也關心這孩子將來怎樣完成他的使命。但神並沒有告訴瑪挪亞，祂對參孫的具體計劃，只是對他重申「凡我所吩咐的，她都當遵守」。因為人最重要的是活在神的話語里，神自己會負責使用我們的一生。

【瑪挪亞對耶和華的使者說：『求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。』耶和華的使者對瑪挪亞說：『你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。』原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說：『請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。』耶和華的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的。』瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。】「瑪挪亞對耶和華的使者說：』求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔『」。瑪挪亞誤認神的使者是普通先知，他要以山羊款待，宰山羊羔是表示對客人的厚待。耶和華的使者謝絕了他的好意，吩咐他要給耶和華獻燔祭。「瑪挪亞對耶和華的使者說：『請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。』耶和華的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的』」。「我名是奇妙的「，也譯為【不能測的】（詩139:6），所以這名表明這位天使是代表神自己。神沒有說出祂的名字，因祂的名所代表的是神的完美全備，非任何語言文字可以說明的，人只能從神奇妙超絕的工作中，見到祂的全智與全能（羅1:20）。而後當「瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了」。當他們看見「耶和華的使者」在火焰中升天，這時他們才明白，所遇見的就是神，他們就伏於地。

【耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說：『我們必要死，因為看見了神。』他的妻卻對他說：『耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。』後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。】「耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者」。瑪挪亞現在相信這個出現在他們面前，對他們說話的，就是神自己。所以「瑪挪亞對他的妻說：『我們必要死，因為看見了神。『他的妻卻對他說：『耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們』」。可見瑪挪亞的妻子對神的認識要比瑪挪亞更清楚些。瑪挪亞夫婦看見了聖潔的神，卻沒有因此死亡，是因為神從他們那裡接納了「燔祭和素祭」，又啟示了祂的心意。「後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他」。「參孫」這個名字的意思是「像太陽一樣」，可能他的父母預先知道他勇如烈日，而給他起這名字。「瑪哈尼但」的意思是「但之營」，即但支派紮營的地方。「瑪哈尼但」這個地名曾被用於不同的地點（18:12），表明但支派長期不能攻取自己的產業，因此到處遷徙。「耶和華的靈才感動他」，是指神的靈賜給參孫巨大的力量來推動參孫。但支派是一個不順服的支派，神卻在這個不順服的支派中揀選了瑪挪亞夫婦，因他們對神大有信心，他們既敬畏神又聽從神。但願我們今天在這又不信又悖謬的世代中，也要像瑪挪亞夫婦那樣，對神大有信心，並要敬畏祂，聽從祂！阿們！