＜士13: 1-25＞

【士13: 1-25】【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年……。】在士師記第十三章中記載了，因以色列人又陷入罪惡中，神就讓他們受非利士人欺壓，長達四十年。之後神的使者就預告參孫母親生子歸神作拿細耳人；參孫父親瑪挪亞獻祭后見神使者行奇妙事，其後他們生一兒子起名叫參孫。本章首先說到：【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」，就是背棄真神，去拜奉偶像假神。「耶和華將他們交在非利士人手中四十年」。「非利士人」共有五大首領分管迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特、以革倫等五處地方。這次神對百姓的管教，是使用「非利士人」來對付但和猶大支派。過去神每一次的管教，都是百姓忍受不了仇敵的欺壓，迴轉呼求神（3:9等）。這次雖然非利士人轄制百姓的時間最長，但百姓卻忍了「四十年」也沒有呼求。但神的恩典和信實絕不會因著人的屬靈麻木而改變。所以神把百姓交給非利士人的同時，也預備了參孫的出生，【當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。】（15:20）【那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：『向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。『】「那時有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞」，「瑣拉」位於但與猶大邊界的小鎮；但支派的地業是分配在迦南地中部，位於猶大、以法蓮、便雅敏之間，由於但支派無法取得應許之地，所以整個支派北遷，可能僅剩下少數家族留在原地。參孫家族應該就是這些遺留下來的幾個家族，因此稱為「但族」不是「但支派」。「他的妻不懷孕，不生育」，對於希伯來婦女來說，如果不能生育，被認為是極大的羞恥（創30:23），代表斷絕了後代。「耶和華的使者向那婦人顯現，對她說」，「耶和華的使者」有時是指天使，但有時是指神自己。「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子」，「你必懷孕」，表示這是出於神的旨意，要借她所生的兒子達成祂所預定的目的。「所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃」。「清酒」，可以指經過發酵的葡萄汁(創9:21)，也可以指尚未發酵的葡萄汁(賽16:10)。「濃酒」就是未經稀釋的發酵飲料，容易使人喝醉(詩69:12)。「不潔之物」，指律法禁止食用的動物(利11:章)和血(利3:7)。「你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人」。「拿細耳人」是指一段時間或終生把自己分別為聖、專心事奉神的人。拿細耳人應該是人主動許願做的（民6:2），但參孫做「拿細耳人」，並非出於許願，而是神所命定的。「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」，「起首」指開始，帶頭；「脫離非利士人的手」，就是不再受非利士人的欺壓與轄制。

【婦人就回去對丈夫說：『有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我，卻對我說：』你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。『瑪挪亞就祈求耶和華說：』主啊，求禰再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。『神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。婦人急忙跑去告訴丈夫說：』那日到我面前來的人，又向我顯現。『瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：』與這婦人說話的就是你嗎？『他說：』是我。『瑪挪亞說：』願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？『耶和華的使者對瑪挪亞說：』我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。『】「婦人就回去對丈夫說：『有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏」，「神人」就是屬神的人，通常用來指為神說話的先知；「神使者」是指天使。「我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我」。古時東方人有個習慣，當碰到陌生人時，通常首先要詢問他的身份和名字。「卻對我說：』你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人」。「一直到死」是指終生。「瑪挪亞就祈求耶和華說：『主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來』」。因他想親眼看見那位神人。「好指教我們怎樣待這將要生的孩子」，這是他的理由。「神應允瑪挪亞的話。婦人正坐在田間的時候，神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處」。「應允瑪挪亞的話」，就是答應他的禱告；「神的使者」是指天使。「婦人急忙跑去告訴丈夫說：『那日到我面前來的人，又向我顯現」，「人」表明是以人的形像顯現。「瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：『與這婦人說話的就是你嗎？』他說：『是我』」。現在瑪挪亞證實妻子所言不虛。「瑪挪亞說：『願你的話應驗」，就是他們能夠生一個兒子。「我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」這表明瑪挪亞不但關心這孩子應當如何生活，也關心這孩子將來怎樣完成他的使命。「耶和華的使者對瑪挪亞說：』我告訴婦人的一切事，她都當謹慎」，這是要他們注重他的飲食。「葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝」。「葡萄樹所結的」是指葡萄和其加工品，包括生葡萄、葡萄乾、葡萄汁、葡萄酒等。「一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守」。「她都當遵守」包括她自己懷孕期間，以及產後如何對待小孩。

【瑪挪亞對耶和華的使者說：『求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。』耶和華的使者對瑪挪亞說：『你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。』原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說：『請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。』耶和華的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的。』瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。】「瑪挪亞對耶和華的使者說：『求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔』」。「款留」就是盛情款待。「預備一隻山羊羔」，就是烹煮山羊羔，通常被視為待客佳肴。「耶和華的使者對瑪挪亞說：『你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭，就當獻與耶和華』」。就是要他們向神感恩，獻祭給神。「燔祭」是指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。「原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者」。「耶和華的使者」與「神的使者」、「使者」交互使用。「瑪挪亞對耶和華的使者說：『請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你』。耶和華的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的』」。「我名是奇妙的」，「奇妙的」原文是「無法理解的」，也譯為【不能測的】（詩139:6）。這名字表明這位天使是代表神自己。「瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭，在盤石上獻與耶和華」。「素祭」是獻祭的人藉此向所敬拜的神表明忠貞與感恩。「獻與耶和華，使者行奇妙的事，瑪挪亞和他的妻觀看」。「獻與耶和華，使者行奇妙的事」，就是獻與行奇妙事的耶和華。「見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了」。這顯示這位「耶和華的使者」就是神，以人的形象向人顯現。「瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地」。「俯伏於地」表示敬畏。

【耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說：『我們必要死，因為看見了神。』他的妻卻對他說：『耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。』後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。】「耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者」，「才知道」，表示他現在才確信不疑。「瑪挪亞對他的妻說：『我們必要死，因為看見了神」。罪污的人看見聖潔的神，不能存活(出33:20)。「他的妻卻對他說：』耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭」，他的妻認為使者從壇上的火焰中升上去，就是悅納他們所獻祭物的。「並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們」，同時，她也認為使者若是殺他們，就不會告訴他們關於懷孕生子，以及孩子的未來，可見她具有靈敏的洞察力。「後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫」，「參孫」這個名字的意思是「像太陽一樣」。「孩子長大，耶和華賜福與他」，就是神賜予他健康、力量和勇氣。「在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他」。「瑪哈尼但」這個地名曾被用於不同的地點(18:12)，表明但支派長期不能攻取自己的產業，因此到處遷徙；「感動」是指一股巨大的力量在推動參孫；「耶和華的靈才感動他」，是指神的靈從「瑪哈尼但」開始，賜給參孫巨大的力量。但支派是一個不順服的支派，神卻在這個不順服的支派中揀選了瑪挪亞夫婦，他們都是敬畏耶和華的人。也是虔誠的夫妻。他們信心的歷程是：先求問神，接著款待神，然後遇見神。結果他們遇見這位「奇妙的」，也是雅各所遇見的那位（創32:29）。願我們也能經歷神在我們身上所作的「奇妙的」事！阿們！