＜耶弗他擊殺以法蓮人＞

＜耶弗他擊殺以法蓮人＞

讀經【士12: 1-15】【以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：'你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋『……。】在士師記第十二章中記載了，耶弗他擊殺以法蓮人。當耶弗他信靠神，從亞捫人手中拯救了以色列之後，以法蓮人就來質問耶弗他，問他出兵攻打亞捫人時為何沒有招他們同去，並且恐嚇威逼耶弗他，結果導致內戰爆發，耶弗他擊殺以法蓮人。之後耶弗他作以色列的士師六年；耶弗他以後，有以比贊作以色列的士師七年；以比贊之後，有以倫作以色列的士師十年；以倫死後有押頓作以色列的士師八年。本章首先說到：【以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：『你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。』耶弗他對他們說：『我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？『】「以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：『你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋『」。因耶弗他及基列人信靠神，從亞捫人手中拯救了以色列，以法蓮人不但沒有感激耶弗他和基列人，他們竟然還來興師問罪，野蠻地威脅耶弗他，甚至要用火燒耶弗他和他的房屋！這充分暴露了以法蓮人墮落的程度。但耶弗他否認以法蓮人的指控，「耶弗他對他們說：『我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？』」耶弗他把事情的經過講出來，他回顧說，在他將要去和亞捫人打仗的時候，他就呼召以法蓮人，希望他們也能出一份力量。可是以法蓮人當時卻按兵不動，到耶弗他凱旋歸來，他們就來興師問罪。即便耶弗他的回答這麼強硬而且有理，如果以法蓮人還是不肯認錯，那麼一場內戰就免不了。以法蓮人在基甸時代，也有過一次類似的抗議，而士師基甸用智慧的言詞使怒消退（8:1-3）。這次結果卻大大不同，因這次以法蓮人變本加利，已經有超過「四萬二千人」渡過約旦河，這絕不只是來抱怨、威脅，也不只是為了對付一個耶弗他，而是正式前來攻打基列人。所以耶弗他沒有用柔和的言語來遷就以法蓮人，而是果斷「招聚基列人，與以法蓮人爭戰」。然而兄弟相殘，實在可悲！

【於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：『你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。』基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：『容我過去。』基列人就問他說：『你是以法蓮人不是？』他若說：『不是』，就對他說：『你說示播列。』以法蓮人因為咬不真字音，便說』西播列『。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。】「於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：『你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人』」。因以法蓮人惡意侮辱基列人，嘲笑他們為逃亡的人。以法蓮人的驕傲自大，再加上惡劣的言辭，徹底激怒了基列人，因此基列人就對以法蓮人趕盡殺絕，內戰比外戰更狠。以法蓮人是過到約但河東邊來興師問罪，現在他們既然打不過基列人，就趕緊渡河回到他們自己的地方去。而基列人卻把守住這些約但河的渡口，不讓他們回去。基列人所用的方式，是叫他們講一個字，就是「示播列」。以法蓮人因為咬不真字音會把「示」發成「西」，也就是把「示播列」，發成「西播列」，這樣以法蓮人就藏不住自己的身份，基列人認出他們是以法蓮人，就殺了。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。因以法蓮真顛倒是非，任意妄為，完全否定了耶弗他的領袖地位。在以法蓮人的心中因沒有神的地位，他們的眼中也沒有領袖，他們滿了叛逆。而且他們一貫的叛逆，終於受了神的審判，得到嚴厲的懲戒。可見，嫉妒與怨恨不僅傷害別人，也會傷害自己。雖然基列人對弟兄做得太過頭了，但這「四萬二千人『都是過了約旦河準備屠殺河東弟兄的，所以神允許他們受到嚴厲的管教。

【耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。】耶弗他在十二位士師中得著了最高的職位，百姓立他「作領袖、作元帥」，但卻成了沒有後代、在位時間也最短的一位士師，只有「六年」。耶弗他坎坷的一生，到這裡也總算是結束了。然而，雖然耶弗他有許多欠缺，但仍然被列為信心的榜樣（來11:32）。因為神要借著耶弗他向我們表明，連耶弗他這樣滿了欠缺的人，也能因著神所賜的信心而蒙拯救、被使用。【耶弗他以後，有伯利恆人以比贊作以色列的士師。他有三十個兒子，三十個女兒，女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。以比贊死了，葬在伯利恆。以比贊之後，有西布倫人以倫作以色列的士師十年。西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅侖。以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。】在耶弗他以後，神又興起三個士師，就是以比贊、以倫、押頓。以比贊作士師作七年，以倫作士師作十年，押頓作士師十八年。他們死後都葬在自己的地方，表示是安死，不是戰死在沙場。聖經只簡略地提到他們家庭的狀況，並沒有提到他們有什麼值得紀念的事迹。但是他們的興起，是由於神聽了祂百姓的哀求。他們作以色列的士師，說出神對他們的託付，和他們拯救以色列百姓的責任。而神能夠興起像耶弗他這樣一個出身卑微，到處流浪的人；神也能夠興起像以比贊、押頓，錢財地位都高人一等的人。神能夠使用左手便利的以笏，神也能夠使用拿著趕牛棍的珊迦。神能夠用男人，神也能夠用像底波拉這樣的女人。神的揀選是神的主權，祂要恩待誰就恩待誰，祂要憐憫誰就憐憫誰。今天神揀選我們，讓我們能夠服事祂，這都是神的恩典，我們就要感謝祂。而聖經把耶弗他擊殺以法蓮人的事迹記錄下來，為要讓我們有些警惕。為此，願我們今天都要銘記這一歷史教訓，我們不要像以法蓮人那樣，驕傲自大和嫉妒紛爭，編織謊言來控告他人。結果別人不會害到，反而害了自己，我們就要除去心中的驕傲、嫉妒、毀謗。並且我們還要靠著主耶穌，過得勝的生活，使我們的靈命日益豐盛！阿們！