＜士11: 1-40＞

【士11: 1-40】【基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的……。】在士師記第十一章中記載了，耶弗他是大能的勇士，但因他是妓女的兒子，所以被弟兄鄙視，被逐出家門，且剝奪了承受產業的權利。他就逃到陀伯，成了一群匪徒的首領。之後因亞捫人攻打以色列，基列長老就請耶弗他做以色列元帥；耶弗他兩次打發使者質問亞捫人的王；最後因耶和華將亞捫人交在耶弗他手中，他就大大殺敗他們。又因耶弗他許了願，他的女兒終身不娶不嫁。本章首先說到：【基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：『你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。』耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。】「基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子」，「基列人」基列位於約但河東，基列人通常指屬於瑪拿西支派的基列後裔(民26:29)，但有時也泛指約但河東的全部以色列人(申34:1)；「大能的勇士」指身體強健、勇氣過人的適齡男子；「妓女的兒子」即私生子。「耶弗他是基列所生的」，「基列」是指基列人的後裔。「基列的妻也生了幾個兒子。他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說」，「妻所生的兒子」就是基列與妻子所生的兒子。「趕逐耶弗他」表示此時他們的父親基列已死，基列與妻子所生的兒子不承認私生子。「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子『」。就是拒絕接納他。「耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地」。「陀伯地」位於基列的拉抹東北約24公里的偏僻地帶，在以色列的東界與亞捫的北界之間。「有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入」。「匪徒」是指一無所有和無業的遊民。

【過了些日子，亞捫人攻打以色列。亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；對耶弗他說：『請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。』耶弗他回答基列的長老說：『從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢？』基列的長老回答耶弗他說：『現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。』耶弗他對基列的長老說：『你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？』基列的長老回答耶弗他說：『有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。『】「過了些日子，亞捫人攻打以色列」，「亞捫人」是羅得和小女兒亂倫所生的後裔(創19:38)，定居於瑪拿西和迦得地界的東面；「攻打以色列」就是攻打約但河東岸之地。「亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；對耶弗他說：『請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰』」。「元帥」就是爭戰時軍隊的統領。「耶弗他回答基列的長老說：『從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？』」當基列與妻子所生的兒子趕逐耶弗他時，可能曾得到長老們的同意。「現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢？」「遭遇急難」就是面臨困境。「基列的長老回答耶弗他說：『現在我們到你這裡來」，是指情況已經改變。「是要你同我們去，與亞捫人爭戰，你可以作基列一切居民的領袖」，「一切居民的領袖」大于軍隊的統領。「耶弗他對基列的長老說：』你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？『」「耶和華把他交給我」，是指神使我勝過亞捫人；「我可以作你們的領袖嗎？」是指在勝利之後他仍可當他們的領袖嗎？「基列的長老回答耶弗他說：『有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行』」。「耶和華在你我中間作見證」，就是在神前立定誓約；「照你的話行」是指遵從你的命令。之前耶弗他被基列人棄絕，現在走投無路的基列人只好迫不得已地求他。雖然耶弗他的話中帶刺，長老們也得忍氣吞聲，先是許以「元帥」之職，接著誘以更高的「領袖」地位，耶弗他就接受了這次重返家鄉的機會。在人看來，這是耶弗他與基列人之間的一場交易，一點也不像神的呼召，但實際上，這正是神興起百姓眼中看為不配的耶弗他作拯救，來拯救棄絕神、也棄絕耶弗他的百姓。

【於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。】「於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥」，百姓不等他打勝仗，就立他作民間的領袖和軍隊的元帥。「耶弗他在米斯巴將自己的一切話，陳明在耶和華面前」。就是耶弗他將他與眾長老協議的話，鄭重地申明在神面前宣誓就職。「耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：『你與我有什麼相干，竟來到我國中攻打我呢？』亞捫人的王回答耶弗他的使者說：『因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧！『】「耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說」，「打發使者」是耶弗他就任元帥后的第一項行動。「竟來到我國中攻打我呢？」就是質問他們為何侵略我國。「亞捫人的王回答耶弗他的使者說：『因為以色列人從埃及上來的時候，佔據我的地」，「從埃及上來的時候」，是指以色列人出埃及四十年後，擊敗亞摩利王西宏之時。「佔據我的地」就是得了亞摩利人的全地。「從亞嫩河到雅博河，直到約但河。現在你要好好地將這地歸還吧！」「從亞嫩河到雅博河，直到約但河」是指亞嫩河以北，雅博河以南，約但河以東。「亞捫人的王」，要求歸還這些土地，並沒有事實根據，因為在以色列人出埃及、進迦南時，神不允許以色列人與摩押人和亞捫人爭戰（申2:9、19），所以百姓繞過了摩押和亞捫人的領地，並沒有侵略他們。

【耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，對他說：『耶弗他如此說，以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯，就打發使者去見以東王，說：』求你容我從你的地經過。『以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：』求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。『西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地：從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。耶和華以色列的神在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為什麼沒有取回這些地方呢？原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。』但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。】「耶弗他又打發使者去見亞捫人的王」，是回復亞捫王的指控，盼能以和平方式解決紛爭。「對他說：『耶弗他如此說：』以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地」，「摩押地和亞捫人的地」，他們是羅得和他的大小兩個女兒亂倫所生的後裔(創19:37-38)。「以色列人從埃及上來，乃是經過曠野到紅海，來到加低斯」，「曠野」指西乃曠野、巴蘭曠野、尋的曠野等；「紅海」此處乃指阿卡巴灣北端；「加低斯」位於西乃半島的北部，又名加低斯巴尼亞，摩西曾在此地打發十二探子去迦南地探查實情。「就打發使者去見以東王，說：』求你容我從你的地經過。以東王卻不應允」。「以東王」，以東人是雅各的兄弟以掃所生的後裔，神曾吩咐以色列人不可擾害以東地(申2:5)。「又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准，以色列人就住在加低斯」。「摩押王」神也曾吩咐以色列人不可擾害摩押人的地(申2:9)。「他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來。在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界」。亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方(民21:13)。「以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說」，「亞摩利王」是亞摩利人迦南七族之一(申七7:1)，疆域位於摩押地的北面(民21:13)；「西宏」指當時的亞摩利王，又稱希實本王西宏，因為希實本乃是亞摩利的京城(民21:27)。「求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去」，「自己的地方」指約但河西岸的迦南地。「西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界」，「不信服」就是不信任以色列人所說的話。「乃招聚他的眾民，在雅雜安營，與以色列人爭戰」，「雅雜」位於亞嫩河北面，屬於亞摩利境內的一處地方(民21:13，23)。「耶和華以色列的神，將西宏和他的眾民都交在以色列人手中」，「交在以色列人手中」，就是使以色列人勝過他們，任意處置。「以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地。從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約但河」。「亞嫩河」是一條從摩押高原流入死海中部的河。「雅博河」位於亞嫩河的北面。「耶和華以色列的神，在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？」因這片土地原來是亞摩利王西宏從摩押人手中奪來的(民21:21-30)，而以色列人又從西宏手中奪得的，所以無論是摩押人還是亞捫人，都沒有權利索回這片土地。「你的神基抹所賜你的地，你不是得為業嗎？」基抹」是摩押人的主神(民21:29)，亞捫人也拜此神。「耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地」。「所趕出的人」就是亞摩利人，不是摩押人或亞捫人。「難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？」「西撥的兒子巴勒」是當時的摩押王。「他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？」是指摩押王巴勒從未與以色列人爭論或訴諸戰爭，以取回領土。「以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了」。「希實本」是亞摩利王西宏的京城(民21:26)，位於雅雜的東北方約26公里；「亞羅珥」位於希實本的南方約36公里。「在這三百年之內，你們為什麼沒有取回這些地方呢？」「三百年」是指自以色列人佔據亞摩利人之地至耶弗他作士師之時。「原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我」，是指我不犯你，你卻來犯我。「願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非」。就是讓公義的神對此事施行審判。「但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話」。就是不肯與耶弗他爭辯，定意以武力解決爭端。而耶弗他借著這番話數算神的恩典，他四次提到「耶和華」，為要提醒自己和百姓，只要他們順服神，神必為他們爭戰。

【耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。耶弗他就向耶和華許願，說：『禰若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸禰，我也必將他獻上為燔祭。』於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒·基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了。】「耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西」，「靈降在耶弗他身上」，就是使他具有特殊的爭戰能力。「來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡」，「來到亞捫人那裡」就是來到前線。「耶弗他就向耶和華許願，說：『你若將亞捫人交在我手中」，這是一個輕率的許願，表示他信心的軟弱，也是對神的心意沒有把握。「我從亞捫人那裡平平安安回來的時候」，就是倘若爭站得勝。；無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭」。因神禁止獻兒女給摩洛(利20:3)，因此獻人為燔祭是不蒙神悅納的。所以「無論什麼人」的意思是，最先出來迎接我的，如果是人，我願將他歸給耶和華；如果是牲畜，就獻為燔祭。「於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中」。神使耶弗他大獲全勝，但並非表示神悅納耶弗他的許願，因那許願是沒有必要的。「他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明」。「米匿」位於希實本東北方約7公里；「亞備勒基拉明」位於希實本西北方約8公里。「攻取了二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了」。「二十座城」包括被亞捫人佔據的以色列基列地數城，和一些亞捫人境內的城。

【耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：『哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。』他女兒回答說：『父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇』；又對父親說：『有一件事求你允准：』容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。『耶弗他說：』你去吧！『就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。】「耶弗他回米斯巴到了自己的家」，指凱旋歸來。「不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女」。「不料」指出乎意外；「拿著鼓跳舞」，當時的習俗是，婦女拿著鼓跳舞以迎接凱旋歸來的戰士。「耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：『哀哉！我的女兒啊」，「撕裂衣服」是極度哀痛的表示。「你使我甚是愁苦，叫我作難了，因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回『」。甚是愁苦」，意思是使我非常痛苦；「作難」就是不同尋常的悲痛、難過；「不能挽回」就是不能收回所許的願。「他女兒回答說：』父啊，你既向耶和華開口」，「開口」是指說出許願的話。「就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」。「向我行」就是我願意犧牲自己的幸福。「又對父親說：『有一件事求你允准：』容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女『」。容我去兩個月」，就是求推遲兩個月；「終為處女」，因以色列婦女視結婚生子為最大的幸福(撒上1:1-11)。「耶弗他說：』你去吧！就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭」。耶弗他就為女兒推遲兩個月還願。「兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子」。耶弗他的女兒遵守父親所許的願，終身沒有結婚。這表明耶弗他的女兒敬畏神、孝敬父親，勇敢地為父親魯莽的許願作出了犧牲，神對她必有最好的安排。願我們今天都要像耶弗他的女兒那樣敬畏神，明白神在我們身上的旨意，我們也要在人生的每一個階段，按照神的心意生活！阿們！