＜神興起陀拉和睚珥作士師＞

＜神興起陀拉和睚珥作士師＞

讀經【士10: 1-18】【亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人……。】在士師記第十章中記載了，神 興起陀拉和睚珥作士師。在睚珥死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉偶像假神。神就把他們交在非利士人和亞捫人的手中十八年。以色列人哀求神拯救卻不蒙應允。但神因他們的苦難而「擔憂」，這是神的憐恤。本章首先說到：【亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。】這裡簡要的論到士師陀拉。「亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起」，「陀拉」是以薩迦支派的人，住在以法蓮山地的沙密。這些地方都在迦南地的北半部。也就是說，陀拉作士師的地點是在北邊。陀拉「拯救以色列人」，但聖經沒有提到具體的爭戰。「陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密」。陀拉是第七位士師，他「作以色列的士師二十三年」。【在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加們。】「在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年」。睚珥是第八位士師 ，繼陀拉作士師共二十二年。他是「基列人」就是迦得支派的人。「他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加們」。這裡沒有提到睚珥的拯救工作，卻提到他的家庭相當富裕。睚珥有相同數目的兒子、驢駒和城邑，顯示他有財富、名望和地位，所以睚珥是擁有巨富和權勢的士師。這些城邑「都是在基列地」，「基列地」是以色列人在約但河東邊的那片土地，所以睚珥可能是在約但河東邊一帶作士師。陀拉和睚珥的家世和背景雖然不同，但他們都是被神興起的士師，有著相同的責任與使命。神興起不同的人，是祂的主權，只要人接受神的神的呼召與使命，都能被神使用。他們作士師的責任，都是「拯救以色列人」，即使聖經沒有提到他們具體作士師的事迹，但他們忠心服事以色列人長達二十多年，直到死為止。他們的事迹雖然沒有像底波拉、基甸等人那麼傳奇，但他們的時代見證了神對以色列人的信實。即使在以色列人背離神的時候，神仍然透過他們拯救以色列人。

【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂」。睚珥死後，「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」。之前以色列人「行耶和華眼中看為惡的事」，還只是事奉迦南人的偶像，他們這次的悖逆，一下引進了七個外邦的偶像：本地迦南人的「諸巴力和亞斯她錄」，東北的「亞蘭的神」，北方的「西頓的神」，東方的「亞捫人的神」，東南的「摩押的神」，西方的「非利士人的神」。亞比米勒和示劍人都遭到了神的報應，可是陷在屬靈黑暗中的百姓不能從神的作為里認識自己真正所犯的罪，所以以色列百姓不但沒有除掉他們中間的偶像，而且偶像反而越拜越多，很快就多達七個！周圍環繞以色列國家的假神，他們統統都拜，就是沒有來敬拜耶和華神，這真是非常可悲的事情，也是嚴重的違背了十誡中的第一條【我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。】因此「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫」。因以色列人到處引進偶像，神就到處興起外邦人來管教他們。神對百姓的第六次管教，使用了河西的「非利士人」與河東的「亞捫人」，不但河西的「非利士人」攻打河東的支派，河東的「亞捫人」也攻打河西的支派。百姓在這十八年裡到處受到「擾害欺壓」，甚至包括迦南地中心的猶大、便雅憫和以法蓮支派，以致他們「甚覺窘迫」、徹底絕望。歷史告訴以色列人，當他們去事奉偶像假神時，神怒氣就向以他們發作，使他們受到外邦人的欺壓，可是這一深刻教訓，依然沒能阻止他們重蹈覆轍。

【以色列人哀求耶和華說：『我們得罪了禰；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。『耶和華對以色列人說：』我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！『以色列人對耶和華說：』我們犯罪了，任憑禰隨意待我們吧！只求禰今日拯救我們。『以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。】當以色列人在受到亞們人和非利士人的欺壓時，「以色列人哀求耶和華說：』我們得罪了禰；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力『」。以色列民向神哀求、認罪，但他們已經多次悖逆，每次都沒有真心悔改。因此神拒絕他們的請求，並且以列舉過去拯救的事例：「耶和華對以色列人說：『我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我，事奉別神！」神拯救以色列人出埃及，以後一次又一次的拯救他們，他們竟然離棄拯救他們的神，去事奉別神！因此神說：「我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」以色列民聽了神的話后，就「對耶和華說：『我們犯罪了，任憑禰隨意待我們吧！只求禰今日拯救我們。』以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華」。這時以色列人不但認罪，也願意接受神的管教，並且用實際行動「除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華」。以色列人現在看起來像是真的悔改了，甚至把偶像都除掉了，但神知道，等苦難過了，他們又會離棄神，因以色列人已經多次悖逆，每次都沒有真心悔改。然而這時神向著百姓的心腸立刻就從管教轉移到憐憫和同情，「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂」。在下一章中，我們就會看到神再次施行拯救。

【當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。】基列的民和眾首領彼此商議，說：『誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。『】因神已經說「我不再救你們了」，而百姓「所選擇的神」，在急難面前也毫無幫助。「當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴」，百姓希望能找到一條救自己的出路，於是「基列的民和眾首領彼此商議，說：『誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖』」。但他們卻發現，他們根本不能救自己，因為連配帶領他們自我拯救的「領袖」都找不到一個。那時以色列人實在是走到盡頭，連一個可以領他們去打仗的領袖也沒有了。因以色列人拜許多迦南的偶像，就是不事奉那位獨一的真神，神怒氣向以色列人發作。可是今天也有許多信徒拜「瑪門」，即財利，追求世上種種的享樂，愛世界就是不愛主，直到面對困苦和患難才認罪悔改求告神，但常常是只有悔沒有改，這是非常危險的！為此，願我們今天都不要愛世界，要真心悔改歸向神，並要盡心盡性愛神，要事奉祂！阿們！