＜士10: 1-18＞

【士10: 1-18】【亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密……。】在士師記第十章中記載了，在亞比米勒死後，有兩位小士師，陀拉和睚珥被神興起。在睚珥死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉巴力和亞斯他錄等偶像假神。神就把他們交在非利士人和亞捫人的手中十八年。以色列人哀求神拯救卻不蒙應允。但神因他們的苦難而「擔憂」，這是憐恤，這是同情。本章首先說到：【亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。】「亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子，普瓦的兒子陀拉興起」，「亞比米勒以後」究竟相隔多少年，聖經無紀錄可查。「陀拉」屬於以薩迦支派。「拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密」。陀拉「拯救以色列人」，聖經並沒有提到陀拉具體的事迹；「沙密」可能是日後撒瑪利亞城(王上16:24)的撒瑪山。「陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密」。「陀拉作以色列的士師二十三年」，他是六位小士師之一。「在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加們。】「在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年」，「基列」位於約旦河東，被雅博河一分為二（申3:12-13），南面歸迦得支派，北面歸瑪拿西支派。「基列」有時也泛指約旦河東的全部以色列人之地（申34:1）。「作以色列的士師二十二年」，睚珥是六位小士師之一。「他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒」，「騎著三十匹驢駒」當時以色列人沒有馬，騎驢駒是上流社會的標記。「他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地」。「他們有三十座城邑」，表明他是一位有錢有勢的人。「哈倭特睚珥」的意思是，「睚珥的帳棚村莊」。「睚珥死了，就葬在加們」。「加們」位於基列的拉抹的西方約33公里，基列雅比的北方約26公里。

【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂」。「看為惡的事」，就是去事奉偶像假神，背棄真神。「巴力」是原住民所敬拜的偶像假神，「諸巴力」是指不同名和不同地的巴力；「亞斯他錄」是原為腓尼基女神，後來演變為迦南地一帶的人所拜的女神通稱。「亞蘭的神」，亞蘭即敘利亞，故亞蘭的神即指敘利亞的神。「西頓的神」，主要為巴力和亞舍拉(王上16:31-33)；「摩押的神」主要為基抹(王上11:7)；「亞捫人的神」主要為摩洛(王上11:7)和米勒公(王上11:33)；「非利士人的神」主要為大袞(16:23)和巴力西卜(王下1:2)。百姓前五次「行耶和華眼中看為惡的事」，還只是事奉迦南人的偶像，第六次的悖逆，卻去事奉七個外邦人的偶像。「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中」，「交在非利士人和亞捫人的手中」，就是神使用他們二族人來管教並懲罰以色列人。「從那年起，他們擾害欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年」。「擾害」指迫害；「欺壓」指毀壞；「約但河那邊」指約但河東邊；「亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族」。「猶大和便雅憫，並以法蓮族」，他們的地界位於約但河西邊的中南部。「以色列人就甚覺窘迫」。「窘迫」就是處於極度痛苦、窮困情況中。

【以色列人哀求耶和華說：『我們得罪了禰；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。『耶和華對以色列人說：』我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！『以色列人對耶和華說：』我們犯罪了，任憑禰隨意待我們吧！只求禰今日拯救我們。『以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。】「以色列人哀求耶和華說：『我們得罪了你」，「哀求」就是哭喊、呼求。「因為離棄了我們神，去事奉諸巴力」，「諸巴力」在此代表所有的偶像假神。「耶和華對以色列人說：『我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎？」「脫離埃及人」是指出埃及一事(出12:51)；「亞摩利人」指勝過亞摩利王西宏(民21:24)以及亞摩利五王聯軍(書10:5)；「亞捫人」指摩押王伊磯倫(3:30)，因亞捫人和摩押人同是羅得的後裔(創19:36-38)；「非利士人」指珊迦用趕牛的棍子打死六百非利士人(3:31)。「西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們，我也拯救你們脫離他們的手」，「西頓人」西頓位於迦南地的北方，可能有分於迦南王耶賓的欺壓，后被底波拉和巴拉擊敗(4:2，15)；「亞瑪力人」指米甸人、亞瑪力人和東方人的聯軍掠奪，后被基甸擊敗(7:22-24)；「馬雲人」是指米甸人。「你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了」，「我不再救你們了」，這是出自神公義忿怒的話。「你們去哀求所選擇的神，你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」「所選擇的神」就是以色列人去事奉的偶像假神；「遭遇急難」指陷入絕境；「讓他救你們吧！」這是反面的諷刺話。「以色列人對耶和華說：『我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！」這不是真誠的認罪悔改，因過後他們仍舊重蹈覆轍。「只求你今日拯救我們」，就是使他們脫離現在的絕境，保留活路。「以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華」。「外邦神」就是所列舉的各種偶像假神。「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂」，「心中擔憂」這是神的憐恤。【當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。基列的民和眾首領彼此商議，說：『誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。『】「當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴」，「基列」在這裡泛指約旦河東迦得、流便與瑪拿西半支派的地業。「米斯巴」位於約但河東方約18公里，希實本北西北方約36公里。「基列的民和眾首領彼此商議，說」，「眾首領」是治理基列一帶地方的以色列官長。「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖」。以色列人第六次悖逆，神沒有立刻接受他們的哀求、認罪，也沒有立刻施行拯救。但神因他們的苦難而「擔憂」，這是憐恤。因神已經說「我不再救你們了」，而百姓「所選擇的神」在急難面前也毫無幫助。大敵當前，百姓只好彼此商議，要尋找一個領袖。但願我們今天都要真心悔改歸向神，並要單單敬拜神，事奉祂！阿們！