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＜亞比米勒殺七十個弟兄＞

作者：霞步思於 2025-5-8 22:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜亞比米勒殺七十個弟兄＞

讀經【士9: 1-57】【耶路亞比米勒殺巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說……。】在士師記第九章中記載了，亞比米勒殺了同父異母的七十個兄弟，自立為王，最終按照血價悲慘的滅亡。本章首先說到：【耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：『請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。『】「耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說」，亞比米勒為實行他的計劃，就到母親家鄉示劍，爭取示劍人的支持。之前基甸借著「以弗得」建立了自己的權勢（8:27），導致百姓習慣於跟隨人，接受人的管理。因此當亞比米勒提出：「耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？」示劍人當然喜歡一人管理他們。「你們又要記念我是你們的骨肉」。亞比米勒是基甸的婢女所生的兒子，他的母親也是示劍人。所以亞比米勒為要煸動示劍人，就提到「我是你們的骨肉」，來達到自己作王的目的。【他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：『他原是我們的弟兄』；就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路·巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。】「他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：』他原是我們的弟兄『」。從這裡可以看出亞比米勒的母親的家族在示劍一定極有影響力，因為通過她的家人，可以取得全城的支持。於是示劍人「就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路·巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了」。亞比米勒用巴力的錢，雇了些匪徒跟隨他。他為了確保沒有人跟他爭奪王位，殺了他同父的弟兄七十人，只有約坦避過此難。亞比米勒不顧骨肉之親，毫無人性。每殺一個弟兄的成本只需要一舍客勒銀子，這卻是為自己積蓄了神的忿怒與審判。「示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王」。這時示劍人就歸向了亞比米勒，立他為王。

【有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：『示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』橄欖樹回答說：』我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄搖在眾樹之上呢？『樹木對無花果樹說：』請你來作我們的王。『無花果樹回答說：』我豈肯止住所結甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？『樹木對葡萄樹說：』請你來作我們的王。『葡萄樹回答說：』我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？『眾樹對荊棘說：』請你來作我們的王。『荊棘回答說：』你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘里出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。『】「有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：『示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話」，約書亞帶領以色列人進迦南后，在示劍城南基利心山宣告祝福、城北的以巴路山宣告咒詛（書8:33）。現在約坦卻「站在基利心山頂上」宣告咒詛，使兩座山上都發出了咒詛。對亞比米勒的罪行，全城人都閉口不言，或許他們懼怕亞比米勒殘酷的報復。但基甸眾子中惟一倖存的約坦，為了斥責並警告亞比米勒和示劍人的罪惡，獨自上了基利心山頂，向眾人大聲喊叫，他用膏一樹為王的比喻，喻示善惡好壞的分別。在這個比喻中，他用四棵樹所表現的態度，藉以教訓和責備當時的眾人。橄欖樹、無花果樹、葡萄樹，它們都有用處，都願各盡自己的本分，都願各盡所能。這好比士師基甸一樣，在他的本分上忠心盡職，無暇為王。而荊棘是一點兒用處也沒有，只會阻擋別的植物生長，甚至引起山林大火，卻要眾樹擁它為王，活在它的黑暗權勢之下，同遭毀滅，這正是亞比米勒的光景。這個比喻，對於今日的基督徒仍有很好的教訓，就是我們只有一位王主耶穌基督，在我們的生命中管理一切。我們就要像橄欖樹產油為主發光，像無花果樹結美好的果子，像葡萄樹做酒使神人同樂，卻不要像荊棘以自己做王，害人害己。

【現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路·巴力和他的全家，這就是酬他的勞。從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。你們如今若按誠實正直待耶路·巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。『約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。】「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄」。約坦在此指出亞比米勒的罪和示劍人的罪。雖然耶路巴力拯救了以色列人，示劍人卻以惡報善，沒有「按誠實正直善待耶路巴力和他的全家」，而且殺害耶路巴力的眾子。因此咒詛會臨到亞比米勒和擁戴他為王的示劍人。「不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒」。約坦說的這段話是警告，也是咒詛。

【亞比米勒管理以色列人三年。神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒；又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。】「亞比米勒管理以色列人三年。神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒」。神若不許可，人的政權很快就會煙消雲散。但神仍然過了三年才讓咒詛應驗，好讓祂的百姓嘗夠以人為王的惡果。「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間」，表明示劍人「以詭詐待亞比米勒」的惡念是從魔鬼而來，但卻是神審判的開始。因為神若不允許，就不會出現這個結果，所以神說：【我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。】（賽45:7）示劍人過去因著私利幫助亞比米勒殺害弟兄，現在也因著私利「以詭詐待亞比米勒」。示劍城位於東西交通大道上，是古代商旅必經之地。示劍人設伏搶劫，目的是減少商旅經過，使亞比米勒稅收減少、顏面盡失。亞比米勒雖然得了示劍人的擁護，作了以色列王三年。三年後示劍人就圖謀背叛亞比米勒。

【以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。以別的兒子迦勒說：『亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路·巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。』迦勒又對亞比米勒說：『增添你的軍兵出來吧。『】「以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒」。「以別的兒子迦勒」是個迦南人，此時示劍城中可能住著許多迦南人。這是「摘下葡萄，踹酒」的日子，也是一個慶祝豐收的節日，也是那些拜偶像的人，在巴力廟裡狂歡縱飲的機會。迦勒「咒詛亞比米勒」，就是否定他的統治權。「以別的兒子迦勒說：『亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒」。「西布勒」是亞比米勒派去管轄示劍的官員。亞比米勒不久前自己高舉母親的示劍血統，現在迦勒以其人之道還治其人之身，強調亞比米勒父親的血統，煽動百姓讓血統純正的迦南人當首領，因為「哈抹的後裔」會比拆毀過巴力祭壇的「耶路巴力的兒子」，更專業地敬拜「巴力比利土」。亞比米勒的混血身份，從前使他被以色列人和迦南人都接受作王，現在卻成了被雙方都棄絕的理由。「迦勒又對亞比米勒說：』增添你的軍兵出來吧『」。當時亞比米勒並不在場。之後因加勒有勇無謀，導致示劍人死傷無數。

【邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，悄悄地打發人去見亞比米勒，說：『以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。』於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。迦勒看見那些人，就對西布勒說：『看哪，有人從山頂上下來了。』西布勒說：『你看見山的影子，以為是人。』迦勒又說：『看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。』西布勒對他說：『你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！』於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。】「邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，悄悄地打發人去見亞比米勒，說：『以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你」。西布勒既然是亞比米勒管轄示劍的官員，他必須把示劍的情況告訴亞比米勒。亞比米勒從示劍長官西布勒處獲悉迦勒謀反，就帶領手下包圍示劍城，準備突然襲擊。示劍人怎樣設下埋伏，等候攻擊亞比米勒。亞比米勒也怎樣設下埋伏，等候攻擊示劍人。神讓惡人以其人之道還治其人之身，借著亞比米勒的手追討了示劍人忘恩負義、協助謀殺基甸七十個兒子的罪。示劍人見迦勒已被趕走，以為一切都平息了，便如常出田間工作，沒想到亞比米勒還要趕盡殺絕。亞比米勒徹底拆毀了示劍城，表面上是因著人的怒氣，實際上是來自神的審判。「撒鹽」是象徵此城永遠荒廢。

【示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。有人告訴亞比米勒說：『示劍樓的人都聚在一處。』亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：『你們看我所行的，也當趕緊照樣行。』眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。】「示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。有人告訴亞比米勒說：『示劍樓的人都聚在一處』」。「示劍樓」，就是「巴力比利土廟的衛所」，是一個堡壘，示劍城剩餘的人聚集在這裡負隅頑抗。亞比米勒就下令焚廟，跟隨他的人就把神廟燒毀，造成千人喪生。【亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：『拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。』於是少年人把他刺透，他就死了。以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。】「亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂」。「堅固的樓」，是指建在城牆上的塔樓。「亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨」。「上磨石」是圓形石磨的上面一塊，比較輕，可以取出。這表明塔樓里儲備了糧食，所以有磨面的磨石。結果磨石落在亞比米勒的頭上，他受了重傷，為要保住面子，「他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：『拔出你的刀來殺了我吧！免得人議論我說：『他為一個婦人所殺。'於是少年人把他刺透，他就死了」。可見亞比米勒的死，真是死得又突然、又屈辱、又凄慘。【這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。】神公義的審判，叫亞比米勒和示劍人都受了應該受的報應。而亞比米勒在權力的慾望中，為奪權保位，不擇手段，甚至殘酷地殺害同父異母的兄弟們，最終受報應而滅亡。亞比米勒的悲劇既是「基甸和他全家的網羅」的惡果，也顯明了神在歷史中的主權。為此，願我們今天都要敬畏神，遠離惡事，並要記住神的話：【我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他】！阿們！