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＜神留下幾族要試驗百姓＞

作者：霞步思於 2025-5-2 23:16 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜神留下幾族要試驗百姓＞

讀經【士3: 1-31】【耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事……。】在士師記第三章中記載了，神留下幾族外邦人為要試驗以色列百姓；因以色列人犯罪離棄神，神就把他們交在敵人手中，然後他們呼求神，神就興起士師來拯救他們；神興起的第一位士師俄陀聶，拯救他們脫離米所波大米王；第二位士師以笏拯救他們脫離摩押王；第三位士師珊迦，拯救他們脫離非利士人。本章首先說到：【耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力·黑們山直到哈馬口。留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。】「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人」。因以色列人在進入迦南地后未能順服神命令，將迦南人全部趕出去。神就「留下這幾族」，「為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事」。既然以色列人的後代已經不知道什麼是「與迦南爭戰之事」，甚至已經【不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事】，神就留下這幾族外邦人作他們的難處，讓他們能親身經歷，「又知道又學習未曾曉得的戰事」。「所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口」。神所留下的「這幾族」，與各支派之間有明確的界線，並不摻雜。他們包括「非利士的五個首領」，他們位於沿海平原，是神管教南方各支派的工具。還有「一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口」，他們位於北方，是神管教北方各支派的工具。「留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誡命不肯」。神【是知道人心的】(王上8:39)，祂從起初就知道百姓【是悖逆的，是硬著頸項的】（申31:27）。因此不是神需要借著「試驗」來「知道」人，而要借著「試驗」，「知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誡命不肯」。而事實證明以色列經不起「試驗」，他們沒有聽從神借摩西吩咐他們列祖的誡命。今天神也會在我們的生活之中留下「幾族」外邦人，也是要「試驗」我們是否肯聽從祂的話。因此我們不要抱怨「試驗」，因為經上說：【因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。】（雅1:12）

【以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。】可見以色列人並沒有通過神的「試驗」，他們與迦南人雜居、通婚，之後便是「事奉他們的神」，以色列人都敗壞了。神嚴禁以色列人和迦南人結親（申7:3），但百姓卻對神的話不以為然。今天有些人也認為神不必管人情感的事，並說：「只要彼此相愛，沒有傷害到別人」就行。人的本性都不願意接受神的約束，總以為自己所看中的才是真正的自由和滿足，所以撒旦總是先使人在慾望、情感和理智上脫離神的管理，而從生活的破口所帶出的結局，必然是離棄神、事奉偶像。【以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊·利薩田的手中。以色列人服事古珊·利薩田八年。】「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」，這惡事就是「忘記耶和華他們的神」，以及「去事奉諸巴力和亞舍拉」。今天當我們為生活忙碌、為工作忙碌的時候，也常常「忘記耶和華」。一旦我們忘記神，就一定會去拜偶像，把神以外的事物當作生命中最重要的事、當作生活中的目標。因神的百姓忘記神、拜偶像，「所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年」。「耶和華的怒氣」是出於祂堅定不移的愛，即使以色列人忘記了祂，祂還是把以色列人當作自己的百姓，因為【管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。】（來12:8）神管教百姓的目的，不是要他們在絕望中滅亡，而是要他們在絕望中迴轉：【萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。】（來12:10）神對百姓的第一次管教，使用了遠方的仇敵，是從千里之外來的「美索不達米亞王」，管教他們八年。

【以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。】「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶」。當以色列人呼求耶和華」時，神就「興起一位拯救者救他們」。「俄陀聶」是迦勒弟弟的兒子，也是他的女婿。「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田」。「耶和華的靈降在他身上看，在舊約時代，聖靈暫時降在人的身上，是為了賜給人特殊的事奉能力，完成工作之後就會離開，所以並不能改變人的生命。而到了新約的時代，聖靈就【常與你們同在】，也【要在你們裡面】（約14:17），不但賜給我們事奉的能力，也能改變我們的生命，使我們的【心意更新而變化】（羅12:2）。「俄陀聶」是士師時代第一位士師，他作士師的時候可能已經有七十多歲。神不但「為他們興起一位拯救者救他們」，並且「將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年」。以色列人因離棄神，受到敵人的欺壓就呼求神，神也為他們興起了士師來拯救他們。以色列人應該就此認識了神，知道了神的作為，心甘情願地來順服神，聽從神的話。可是，【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」，四十多年的和平歲月，使以色列人全然忘記在古珊利薩田手下為奴八年的悲慘生活，重蹈悖逆的覆轍。因此「耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城」。神對百姓的第二次管教，使用了「摩押王伊磯倫」和「亞捫人和亞瑪力人」，讓以色列人在應許之地「服事摩押王伊磯倫十八年」。「棕樹城」就是耶利哥城。過去，約書亞帶領百姓從摩押平原過約旦河攻取耶利哥，進入應許之地；現在，「摩押王伊磯倫」也是從摩押平原過約旦河攻取耶利哥，讓百姓在應許之地不得安息「十八年」。人若失去了神的同在，就失去了爭戰的能力，過去怎樣靠主得勝，現在「以色列人服事摩押王伊磯倫十八年」。

【以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫。】當「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏」。以色列人第一次悖逆，是在被管教「八年」之後開始「呼求耶和華」。而百姓的第二次悖逆，卻等到「十八年」之後，才「呼求耶和華」。但神卻仍然沒有耽延，立刻「為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏」。神興起的第二個士師是以笏，他屬於便雅憫支派。「他是左手便利的。以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫」。以笏是右手有缺陷的人，只好用左手，但神卻使用他。因為神所使用的器皿不是根據自己的所是和所能，而是倚靠神的大能。【以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了。自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：『王啊，我有一件機密事奏告你。』王說：『迴避吧！』於是左右侍立的人都退去了。以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：『我奉神的命報告你一件事。』王就從座位上站起來。以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。以笏就出到游廊，將樓門盡都關鎖。】「以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面」。以笏特別地打造了一把「兩刃的劍」，他又利用自己是左撇子的特點，把劍藏在「右腿上衣服裡面」，這樣敵人的侍衛和王缺乏防衛。以笏真是有勇有謀。而以色列人選以笏去給伊磯倫王進攻，這正好給以笏帶來大好的機會。「他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了。自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：『王啊，我有一件機密事奏告你。』王說：『迴避吧！』於是左右侍立的人都退去了。以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：『我奉神的命報告你一件事。』王就從座位上站起來。以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身」。為了刺殺伊磯倫，以笏用十足的力氣，連劍把都刺了進去。可以看出以笏對以色列的仇敵伊磯倫充滿仇恨。那麼為了殺摩押王，以笏是否就可以撒謊說：「我奉神的命報告你一件事」？事實上在殺死伊磯倫之前，以笏確已接受來自神的命令，而他所要奏告的就是他「兩刃的劍」。伊磯倫是欺壓神子民的摩押王、也是拜偶像的人，因此是神審判的對象。所以以笏是神所立、審判伊磯倫的拯救者。

【以笏就出到游廊，將樓門盡都關鎖。以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：『他必是在樓上大解。』他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，對他們說：『你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。』於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。】「以笏就出到游廊，將樓門盡都關鎖。以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：『他必是在樓上大解。他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上」。這是以笏智慧的表現，都是為了爭取逃逸的時間。以笏不但逃走了，而且還趁著摩押王伊磯倫死了，全國一片混亂的時候，立刻召聚了一批以色列人去攻擊摩押人，給他們來一個措手不及。以笏」到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路」，以笏是便雅憫人，但他沒有回到自己的支派，而是呼召以法蓮支派的人。很可能經過基比亞之戰以後，便雅憫支派能爭戰的戰士人數大大減少（20:46-48）。「對他們說：『你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。』於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去」。「把守約旦河的渡口」，是指耶利哥東面的渡口，既可以阻止約旦河東的敵人援軍，也可以阻止約旦河西的摩押人逃跑。「那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年」。以笏帶著以色列人擊殺了約一萬摩押人，這樣摩押人便被制服，而最終為以色列人帶來整整八十年的太平。【以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。】那時因非利人在以色列部分境內擴張勢力，經常擾害以色列人。因此「以笏之後，有亞拿的兒子珊迦」，這裡沒稱「珊迦」為士師，但他卻執行了士師的職責，「他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人」。珊迦使用的是「趕牛的棍子」，這是一條長棍，一頭釘有尖銳的鐵釘，一邊是平滑的鐵片；尖端在耕地時用來趕牛，平滑的一端則用來清理農具。珊迦趕牛的棍子怎能「打死六百非利士人」？這是一件奇異的事，因此珊迦的得勝不僅是展現了他個人的勇氣，更是表明了是神的大能。珊迦所用的棍子只不過是人用的最簡單工具，但當神使用他時，就給他超凡的能力，「打死六百非利士人。他也救了以色列人」。這讓我們看到，勝敗不在乎人的多少，只在於有神的同在和神的大能。為此，願我們今天都要倚靠神的大能大力，這樣我們就可得勝有餘！阿們！

《聖經分卷分章註解》霞步思 www.biblestudy-xbs.com