霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜士3: 1-31＞

作者：霞步思於 2025-5-2 20:22 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【士3: 1-31】【留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人……。】在士師記第三章中記載了，神留下幾個外族為要試驗以色列人；因以色列人犯罪離棄神，被敵人欺壓受苦，然後呼求神，神就興起士師來拯救他們；神興起的第一位士師俄陀聶拯救脫離米所波大米王；第二位士師以笏拯救脫離摩押王；第三位士師珊迦拯救脫離非利士人。本章首先說到：【耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力·黑們山直到哈馬口。留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。】「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人」，「耶和華留下這幾族」，就是神容許這「這幾族」繼續成為神百姓的難處，「好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事」，「未曾曉得的戰事」，不是指普通的戰爭，而是指約書亞時代【耶和華為以色列爭戰】(書10:14)。既然以色列人的後代已經不知道什麼是「與迦南爭戰之事」，甚至已經【不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事】(士2:10)，神就留下這幾族外邦人作他們的難處，讓他們能親身經歷，「又知道又學習」神為百姓爭戰。「所留下的，就是非利士的五個首領」，「非利士的五個首領」，就是亞實突、亞實基倫、以革倫、迦特和迦薩的首領(撒上6:16-18)；「和一切迦南人、西頓人，並住利巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口」，他們都是神管教各支派的工具。「留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誡命不肯」。「為要試驗以色列人」，全知的神不需要借著試驗才能知道，所以這裡的「試驗」，是為著讓以色列人知道自己的真實光景。【以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。】「以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間」。「迦南人」居住在迦南地西部谷地和沿海一帶；「赫人」人多勢大，擁有大片土地(書1:4)；「亞摩利人」多居住在山地。「比利洗人」居住在迦南地中部。「希未人」是迦南的子孫中的一族。「耶布斯人」是耶路撒冷的原住民。「娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子」，神嚴禁以色列人和迦南人結親（申7:3），可是百姓卻對神的話不以為然，最後就是「事奉他們的神」，整個都敗壞了。

【以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊·利薩田的手中。以色列人服事古珊·利薩田八年。】「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉」。「行耶和華眼中看為惡的事」，這惡事包括「忘記耶和華他們的神」，還有「去事奉諸巴力和亞舍拉」。因為神的百姓忘記神、拜偶像，「所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中」。「米所波大米」，是當時兩河流域北部(創24:10)的米坦尼王國。主前十四世紀中期，赫人攻擊米坦尼王國，許多難民和部落逃離了這個地區；「交在」表明是神主動把自己的百姓交給仇敵作奴隸。「以色列人服事了古珊利薩田八年」。「古珊利薩田」可能是其中一位尋找新家園的流浪部落首領，他名字可能是外號。神用一個不怎麼厲害的「美索不達米亞王古珊利薩田」，就把百姓管教了八年，讓他們深刻領會了離棄神，拜偶像的結果。【以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。】「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們」，「以色列人呼求耶和華」並沒有悔改的意思，是因為他們走投無路的痛苦，但神仍然「興起一位拯救者救他們」。「就是迦勒兄弟、基納斯的兒子俄陀聶」，「俄陀聶」是猶大支派迦勒的侄子和女婿（1:13）。「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰」，神的靈降在他的身上，使他得到能力去完成所委派的特殊任務。「耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田」，「交在」表明是神賜下了得勝和拯救。「於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了」。「太平四十年」，是從獲得拯救算起四十年。

【以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。】「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人」。「摩押王伊磯倫」，摩押人是羅得的女兒亂倫而生的後代(創19:37)。「伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城」，「亞捫人」也是羅得的女兒亂倫而生的後代(創19:38)；「亞瑪力人」是以掃的後代(創36:16)。摩押人、亞捫人和亞瑪力人，他們都是以色列人的親戚。「棕樹城」即指耶利哥城，因當時耶利哥城郊有一大片棕樹林。「於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年」。這次以色列人被奴役的年數比前次的八年多了十年。「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫。】「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的」。「左手便利的」，可能是以笏的右手有殘疾，也可能因為古人認為左撇子就是一種缺陷，但神就從左撇子中興起以笏作拯救。「以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫」。「禮物」是指用來進貢的貢品，也許還有金錢。

【以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了。自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：『王啊，我有一件機密事奏告你。』王說：『迴避吧！』於是左右侍立的人都退去了。以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：『我奉神的命報告你一件事。』王就從座位上站起來。以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。以笏就出到游廊，將樓門盡都關鎖。】「以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面」，「兩刃的劍」是一種特殊的兵器。當時最普遍的兵器是刀，只能劈、砍，而「兩刃的劍」卻可以刺；「長一肘」，可能比標準肘，即肘到指尖45公分要短一點。「帶在右腿上衣服裡面」，以笏是左撇子，所以把兵器藏在「右腿」，不容易被搜身的衛士發現。「他將禮物獻給摩押王伊磯倫，原來伊磯倫極其肥胖」，以笏帶著一隊抬禮物的人，顯示他的身份，也取得對方和僕從們的信任。「以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了」，「打發走了」，就是先安全送走抬禮物的人。「自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來說：『王啊，我有一件機密事奏告你『。王說：』迴避吧！於是左右侍立的人都退去了」，以笏顯然是在撒謊，故有人以為屬神的人只要目的良善，就可以使用邪惡手段。但在殺死伊磯倫之前，以笏確已接受來自神的命令，因此他所要奏告的機密事就是「兩刃的劍」。「以笏來到王面前，王獨自一人坐在涼樓上」，「涼樓」是建在屋頂、有多個窗戶可以透風的房間。「以笏說：『我奉神的命報告你一件事。王就從座位上站起來」，「奉神的命」為了使他可以與王靠得更近，此話一出，王立即起身表示對神諭的敬意。「以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹」，「伸左手」，左手比右手較不會引起對方的疑心；「刺入王的肚腹」，因王是站起來，且又肥胖，更容易刺入肚腹。「連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身」，「劍把」即劍柄，當時為方便收藏，可能僅用布包裹劍柄，故連劍柄都刺進身體；「且穿通了後身」，也可譯為「以致糞便也從體內流出來了」臭味溢出，所以王的僕人會以為他「在樓上大解」。「以笏就出到游廊，將樓門盡都關鎖」，游廊」可能是涼樓外有柱的平台。

【以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：『他必是在樓上大解。』他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，對他們說：『你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。』於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。】「以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：『他必是在樓上大解』」。王的僕人們看見了以笏離開那屋，因為他們回到了王所在的那間屋，發現門已鎖了，就認為王想獨處而不受干擾；「他必是在樓上大解」，因有糞便流出，可聞到臭味。「他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上」。「等煩了」，因為超過合理的大解時間。「他們耽延的時候以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉」，「耽延的時候」，指王的僕人猶豫不決和等待超過合理的大解時間。「鑿石之地」是指製造神像的地方，靠近吉甲。「西伊拉」應在以法蓮山地內某處。「到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路」，「以法蓮山地」位於迦南地的中部，方便南北各支派的以色列人在此聚集；「他在前頭引路，對他們說：『你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中『」。以笏的宣告顯示神曾向他說話。「於是他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去」，「把守約但河的渡口」，指耶利哥東面的渡口，既可以阻止約但河東的敵人援軍，也可以阻止約但河西的摩押人逃跑。「那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫」，「約有一萬」是摩押在約但河西的駐軍。「這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年」。百姓在第二次悖逆時，越來越「頑梗」(2:19)，等到「十八年」之後才走頭無路地「呼求耶和華」。但神既知道他們是【硬著頸項的百姓】(出32:9)，就用更大的憐憫和恩典來挽回他們，讓百姓享受「國中太平八十年」。【以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。】「以笏之後，有亞拿的兒子珊迦」，「珊迦」是一位士師。「他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人」。「趕牛的棍子」是一條長棍，一頭釘有尖銳的鐵釘，一邊是平滑的鐵片；尖端在耕地時用來趕牛，平滑的一端則用來清理農具。神可以使用不可一世的亞述帝國作祂【怒氣的棍】（賽10:5），神也可以使用珊迦用一根趕牛的棍子，救了以色列人。因人類的歷史都在神的掌管之中。為此，願我們今天都要信靠掌管一切的神！阿們！