霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜書24: 1-33＞

作者：霞步思於 2025-4-30 20:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【書24: 1-33】【約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前……。】在約書亞記第二十四章也是最後一章中記載了，約書亞召集眾民宣告臨終遺言；約書亞在示劍代表神和以色列人立約，並向他們發表了臨終之前的勸勉；最後約書亞和大祭司以利亞撒相繼去世。首先【約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。】「示劍」位於迦南地的中部，亞伯拉罕進入迦南地之後，首先在示劍為神築壇，神在這裡第一次與亞伯拉罕立約(創12:6-7)；雅各全家從亞蘭回到迦南，首先在示劍為神築壇、清除偶像(創33:18~20)；以色列人進入迦南之後，也首先在示劍築壇，並在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒詛，立志順服聖約(8:30-35)。因此約書亞將百姓召集到示劍，正是為了在這個特殊的地方從頭數算神的恩典，激勵百姓堅定與神所立的約。「站在神面前」是指站在約櫃面前。約櫃已從示羅運到這裡，見證百姓與神立約。【約書亞對眾民說：『耶和華以色列的神如此說：』古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。】「約書亞對眾民說：『耶和華以色列的神如此說」，「耶和華」是神的名，「以色列的神」，是用來與一般偶像假神有所區別。「古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神」，「拿鶴」是亞伯蘭(后改名亞伯拉罕)的兄弟(創11:26)；「大河」指幼發拉底河；「大河那邊」是指迦勒底的吾珥(創11:28)；「事奉別神」就是事奉偶像假神。亞伯拉罕的家族和現在被神滅絕的迦南人一樣，都是拜偶像的。「我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地」，「走遍迦南全地」，就是神曾叫亞伯拉罕【起來，縱橫走遍這地】(創13:17)。「又使他的子孫眾多，把以撒賜給他」，「他的子孫」就是由他妻子撒拉所生的子孫(創17:18-19)。「又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業」，「雅各和以掃」是以撒所生的孿生兄弟；「西珥山」是指死海南邊的多山丘陵地帶；「賜給以掃為業」就是供他們居住生活(申2:5)。「後來雅各和他的子孫下到埃及去了」。「雅各和他的子孫」因飢荒，而去投靠當時做埃及首相的約瑟(創46:5-6)。在重新立約之前，神首先籍約書亞總結救贖的歷史，借著回顧祂在選民身上的所作，顯明祂救贖的計劃。

【我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，祂就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。】「我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來」，「降災與埃及」，就是神在埃及降下的十災(出7-11章)。「我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海，埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海」，「車輛馬兵」是指埃及的精銳軍力。「你們列祖哀求耶和華，祂就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人」。「中間黑暗」是神使埃及追兵不能迫近以色列人；「淹沒埃及人」，是神使埃及的精銳部隊淹沒在紅海。「我在埃及所行的事，你們親眼見過；你們在曠野也住了許多年日」。「你們」指在場的以色列人。出埃及的時候，他們中間許多人已經出生，只是還不到二十歲，所以都經歷過神在埃及降十災和過紅海的神跡。「許多年日」，是指共達四十年之久(5:6)。神借著這段歷史啟示祂的百姓：不但是神拯救列祖脫離偶像，也是神拯救百姓脫離埃及。【我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。】「我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業，我也在你們面前將他們滅絕」。「亞摩利人所住之地」，是指希實本王西宏和巴珊王噩的領地。「那時摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們」，巴勒和巴蘭的事，記載在民數記22-24章。「我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手」。「連連祝福」，是前後共有四次神使巴蘭轉變咒詛為祝福(民23:1-24:19)。神借著以色列人在河東得勝的歷史，啟示祂的百姓：是神領百姓勝過河東二王，用得勝來預備百姓跟隨祂進迦南的信心，是神拯救百姓脫離巴蘭的咒詛。

【你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。『】「你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰，我把他們交在你們手裡」。「耶利哥」位於約但河西岸，迦南地的中部。「亞摩利人」多居住在迦南山地；「比利洗人」居住在迦南地中部的一族；「迦南人」居住在迦南地西部谷地和沿海一帶；「赫人」他們人多勢大，在迦南地擁有大片土地；「革迦撒人」是含的兒子迦南的子孫中的一族(創10:6)；「希未人」也是含的兒子迦南的子孫中的一族(創10:17)；「耶布斯人」也是迦南的子孫中的一族(創10:16)，是耶路撒冷的原住民(15:63)。「我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓」。「黃蜂」是從神來的，使敵人不戰而敗。「我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的」。神賜給以色列民迦南地，並不是他們的「修治」，即不是他們自己的開墾和整治。也不是他們的「建造」，即不是他們的興建和修造。「你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子」。「栽種」是指人工的耕耘和修理。神借著這段進迦南的歷史，啟示祂的百姓：他們從得救到得勝，一切都是神自己的工作，只要他們專心跟從神，就可享用神的供應。【現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。『】「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華」。「誠心實意地事奉祂」，就是要單單的事奉神。「大河那邊」指幼發拉底河那邊，即指迦勒底的吾珥(創11:28)。約書亞知道百姓中間還有人藏著許多偶像，因此他在勸勉之後，就對百姓說：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？」「亞摩利人的神」，是指迦南七族所敬拜的偶像假神。緊接著他又宣告「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這是聖經中的名句，表明了約書亞自己的心志，為要堅固百姓信靠神。但人不是事奉神，就是事奉偶像，並沒有第三條道路，只能在事奉神和事奉偶像之間做一個選擇。

【百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神跡，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為祂是我們的神。『】「百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神」，這是百姓信仰的告白，因為他們知道耶和華是獨一的真神。「因耶和華我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神跡，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們」。百姓從已過的經歷，認識了神的大能和大愛。「耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去」。百姓親身經歷了神的得勝，知道神是他們唯一能倚靠的神，所以他們說：「我們必事奉耶和華，因為祂是我們的神」。百姓既然從經歷中知道他們的神是真神，就當事奉祂。【約書亞對百姓說：『你們不能事奉耶和華；因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。』百姓回答約書亞說：『不然，我們定要事奉耶和華。『】「約書亞對百姓說：『你們不能事奉耶和華，因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡」。約書亞在此指出，他們要做到討神喜悅的事奉，必須對付罪惡，並要分別出來歸神為聖。「你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕」。神的子民如果心裡還藏著各種偶像，不但「不能事奉耶和華」，而且神「必不赦免你們的過犯罪惡」，祂「在降福之後，必轉而降禍與你們」。「百姓回答約書亞說：『不然，我們定要事奉耶和華』」。以色列人在目前這個階段，定意選擇事奉耶和華。

【約書亞對百姓說：『你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！』他們說：『我們願意作見證。』約書亞說：『你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。』百姓回答約書亞說：『我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話。『】「約書亞對百姓說：『你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！』他們說：『我們願意作見證』」。以色列人願意以他們的選定「作見證」，他們日後若轉向別神，就成為他們無可推卸的「見證」，定他們有罪。「約書亞說：『你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神」。「除掉你們中間的外邦神」，表示他們中間有些人沒有徹底清除偶像，結果留下了破口，導致後代【離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神。】（士2:12）。「專心歸向耶和華以色列的神」，是指心意的轉向，專心向著真神。「百姓回答約書亞說：『我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話」。「我們必事奉耶和華」，這是百姓第三次肯定的回話，堅立了定要事奉耶和華的宣言。【當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說：『看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證（倘或……見證：或譯所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華你們的神）。』於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。】「當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章」，「立約」是約書亞代表神和以色列人立約，表示雙方誓願受「約」的約束；「律例」指律法，是神向人的要求；「典章」指審判，是神對人是否遵行律法的判定。「約書亞將這些話都寫在神的律法書上」，「這些話」就是約書亞與百姓立約的話和律例典章。「神的律法書」是指摩西所寫、放在約櫃旁的律法書(申31:26)。「又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊」，「一塊大石頭」就是立石為證，留供後世作永遠的紀念(4:6)；「橡樹下」，亞伯拉罕曾在示劍的橡樹下築壇敬拜神(創12:6-7)，極可能指的是同一棵樹；「耶和華的聖所」，是指神特別指定的一個地方。「約書亞對百姓說：『看哪，這石頭可以向我們作見證」，這是以色列人進入迦南地后，第七次立石作見證（4:20等）。「因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證」。「聽見了耶和華所吩咐我們的一切話」，這是擬人式筆法，彷佛石頭也在場聽見神對人所說的話。「於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了」。「百姓」是代表眾支派的長老、族長、審判官，並官長。

【這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿·西拉，在迦實山的北邊。約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地里；這就作了約瑟子孫的產業。亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。】「這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了」。約書亞活了「一百一十歲」，如果他是80歲進迦南，就治理了百姓30年。「耶和華的僕人」死了，乃是回天家。「以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊」。「亭拿西拉」是約書亞分配完各支派的地業之後，以色列人分給他的地業(19:49-50)；「迦實山」是在亭拿西拉境內的南邊。「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華」。「長老還在的時候」，他們的年齡比約書亞相差最少在二十或二十五歲以上(13:1)，約書亞死時，他們的年齡應當在九十歲以下。「以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍」，「約瑟的骸骨」，是約瑟死前曾留下遺言，務必將他的骸骨搬到迦南地(參創五十25)，後來以色列人在出埃及時，遵著約瑟的心愿，將他的骸骨一同帶走(出13:19)。「就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地里，這就作了約瑟子孫的產業」。「示劍」在分地時劃歸瑪拿西半個支派(17:7)，所以稱「約瑟子孫的產業」。「亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈、以法蓮山地所得的小山上」。「以利亞撒」是當時的大祭司，死後大祭司的職任由他兒子非尼哈繼承。《約書亞記》就以埋葬三位忠心事奉神的僕人：約書亞、約瑟和以利亞撒作結束。而今天神在這個世代中，也在找真正忠心事奉祂的人！為此，願我們在讀了《約書亞記》后，都能看到神的需要，並要立定心志一生忠心事奉神！阿們！