倍可親

<書17: 1-18>

作者:霞步思  於 2025-4-23 21:52 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【書17:1-18】【瑪拿西是約瑟的長子,他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父(或譯:主)瑪吉,因為是勇士就得了基列和巴珊……。】在約書亞記第十七章中記載了,瑪拿西支派所得的地;西羅非哈的女兒們分得的產業;約瑟子孫向約書亞抱怨他們人多,所得的可用之地太少,約書亞就吩咐他們上山伐木,下山驅敵。本章首先說:【瑪拿西是約瑟的長子,他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父(或譯:主)瑪吉,因為是勇士就得了基列和巴珊。瑪拿西其餘的子孫,按著宗族拈鬮分地,就是亞比以謝子孫,希勒子孫,亞斯列子孫,示劍子孫,希弗子孫,示米大子孫;這些按著宗族,都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。瑪拿西的玄孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈沒有兒子,只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前,說:『耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。』於是約書亞照耶和華所吩咐的,在她們伯叔中,把產業分給她們。除了約旦河東的基列和巴珊地之外,還有十分地歸瑪拿西,因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。】「瑪拿西是約瑟的長子,他的支派拈鬮所得之地,記在下面」,「瑪拿西是約瑟的長子」,這是按照瑪拿西出生的次序是長子,但他長子的名分卻被雅各改歸以法蓮(創48:17-20);「他的支派」是指他的半個支派。「至於瑪拿西的長子基列之父瑪吉,因為是勇士,就得了基列和巴珊」,「瑪吉」是瑪拿西唯一的兒子。「因為是勇士,就得了基列和巴珊」,「瑪吉」一族因為戰鬥能力強,就得了基列地的北半部和巴珊全地(申3:13)。「瑪拿西其餘的子孫,按著宗族拈鬮分地,就是亞比以謝子孫、希勒子孫、亞斯列子孫、示劍子孫、希弗子孫,示米大子孫」。這六個宗族都是瑪拿西六個曾孫的後裔(民26:29-32)。「這些按著宗族,都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁」,「男丁」通常分配產業之地的對象僅限男子。「瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈沒有兒子,只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒」。因為當時只有兒子有承受產業的權利,女兒通常不可繼承,但可得一筆嫁妝,包括女奴、陪嫁田地(王上9:16)。但因西羅非哈的女兒們向摩西提出分產業給他們的要求,摩西就去求問神,神就答應了她們的要求,但只要她們嫁給自己族裡的人,就可以得到繼承父親遺產的權利,眾女兒也同意只嫁給本族人(民26:6;36:10)。因此現在「她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前,說:『耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業『。於是約書亞照耶和華所吩咐的,在她們伯叔中,把產業分給她們」。這樣西羅非哈的五個女兒就得到了產業。「除了約但河東的基列和巴珊地之外,還有十份地歸瑪拿西」,「十份地」,因瑪拿西的半個支派共有六個宗族,其中希弗宗族的一份,因沒有男丁,故分給西羅非哈的五個女兒,這樣,合計共有十份,但大小並不相等,因分地的原則,除了拈鬮之外,還根據宗族人數的多寡(民26:53-55)。「因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業」,這是因為她們沒有兄弟,才破例分得了產業。「基列地是屬瑪拿西其餘的子孫」。「基列地」是指基列地的北半部和巴珊全地(申3:13);「其餘的子孫」指另一半支派。

【瑪拿西的境界:從亞設起,到示劍前的密米他,往北到隱·他普亞居民之地。他普亞地歸瑪拿西,只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止;南歸以法蓮,北歸瑪拿西,以海為界;北邊到亞設,東邊到以薩迦。瑪拿西在以薩迦和亞設境內,有伯·善和屬伯·善的鎮市,以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市,多珥的居民和屬多珥的鎮市;又有三處山岡,就是隱·多珥和屬隱·多珥的鎮市;他納的居民和屬他納的鎮市,米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出。】「瑪拿西的境界:從亞設起,到示劍前的密米他,往北到隱他普亞居民之地」,「亞設」不是指一個城邑,而是指亞設支派所分得產業之地的境界,它位於瑪拿西地界的西北方,地中海沿岸地帶;「示劍」位於耶路撒冷北方約48公里。「密米他」位於示劍南方約5公里。「隱他普亞」位於示劍西北方約7公里。「他普亞地歸瑪拿西,只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫」,「他普亞地」是指他普亞城的鄰接地;「他普亞城」位於示劍南方約15公里。「其界下到加拿河的南邊,在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮」,「加拿河」是一條經常乾涸的旱溪,發源於示劍和示羅之間高約800公尺的山嶺,從東向西流往地中海。「瑪拿西的地界,是在河北直通到海為止」,是指加拿河的北邊歸瑪拿西,南邊歸以法蓮。「南歸以法蓮,北歸瑪拿西,以海為界。北邊到亞設,東邊到以薩迦」,「以海為界」是指以地中海為西界;「北邊」指瑪拿西的西北面是亞設,東北面是以薩迦。「瑪拿西在以薩迦和亞設境內,有伯善和屬伯善的鎮市」,「以薩迦和亞設境內」指以薩迦和亞設與瑪拿西相鄰的境內城邑。「伯善」位於耶斯列東南方約17公里。「以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市,多珥的居民和屬多珥的鎮市」,「以伯蓮」位於伯善西南西約21公里;「多珥」位於米吉多西方約25公里。「又有三處山岡,就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市」,「三處山岡」指隱多珥、他納、米吉多等三個城邑,它們都坐落在山崗上;「隱多珥」位於伯善西北方約20公里,摩利山的北麓。「他納的居民和屬他納的鎮市,米吉多的居民和屬米吉多的鎮市」,「他納」位於米吉多東南方約8公里。「米吉多」位於他納西北方約8公里。在約瑟的子孫的地業中,以法蓮在南面,瑪拿西在北面,一直到耶斯列平原。「只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地」。這是因為瑪拿西子孫未能堅決執行神的命令(申7:1-2),造成他們自己日後的網羅與災難(23:13)。「及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出」。「作苦工」表示以色列人容許與迦南人共存是貪圖眼前的好處,沒有顧及日後長遠的禍患。

【約瑟的子孫對約書亞說:『耶和華到如今既然賜福與我們,我們也族大人多,你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢?』約書亞說:『你們如果族大人多,嫌以法蓮山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在樹林中砍伐樹木。『】「約瑟的子孫對約書亞說:『耶和華到如今既然賜福與我們,我們也族大人多,你為什麼但將一鬮一段之地分給我們為業呢?』」「約瑟的子孫」是指以法蓮和瑪拿西一個半支派;「一鬮一段之地」,是指在拈鬮時將以法蓮和瑪拿西一個半支派視為一個整體,然後才將拈鬮所得之地分開,以法蓮支派在南,瑪拿西半個支派在北。約瑟的子孫向約書亞抱怨他們人多,所得的可用之地太少。「約書亞說:『你們如果族大人多,嫌以法蓮山地窄小」,「以法蓮山地」是指迦南地中部地區,東面從約但河,西面至地中海,南面從伯特利,北面至米吉多平原的通稱。「就可以上比利洗人、利乏音人之地,在樹林中砍伐樹木」,「比利洗人」居住在迦南地中部山地的一族,與迦南人相鄰(創13:7);「利乏音人」不屬迦南七族,居住在約但河兩岸巴珊、以法蓮山地等,身軀高大。約瑟的子孫族大人多,這本是神的恩典,是神賜福他們,他們已經得了雙份的產業。可是約瑟的子孫在恩典中沒有感恩的心,所以他們向約書亞抱怨,卻不願意付代價開拓山地,只想得到現成的城邑。人若沒有感恩知足的心,就會注意自己的需要,誇大自己的需要;也會忽略已有的恩典,只盯著沒得到的恩典。結果就會變得越來越自私、貪婪和愛發怨言,失去了平安和喜樂。而我們也會常常像他們那樣,神己經給了我們巨大的恩典:救恩,更是給了我們許多的應許。而我們卻常常因一點點生活中的小難處就開始抱怨,而不是感謝神已給的恩典、相信神的應許,去爭戰得勝,去得地為業。

【約瑟的子孫說:那山地容不下我們,並且住平原的迦南人,就是住伯·善和屬伯·善的鎮市,並住耶斯列平原的人,都有鐵車。『約書亞對約瑟家,就是以法蓮和瑪拿西人,說:』你是族大人多,並且強盛,不可僅有一鬮之地,山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐;靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。『】「約瑟的子孫說:『那山地容不下我們,並且住平原的迦南人」,「住平原的迦南人」因迦南人多散居在沿海一帶平原。「就是住伯善和屬伯善的鎮市,並住耶斯列平原的人,都有鐵車」。約瑟的子孫再次抱怨,他們認為敵人太強,約書亞應該替他們把敵人趕走。而猶大支派八十五歲的迦勒憑著信心奪取最危險的希伯侖(14:6-15),約瑟的子孫卻只想坐享其成。「鐵車」大概是木製的戰車,只有車軸是用鐵做成的。神把迦南地上最肥沃的一塊土地給了以法蓮和瑪拿西這兩個支派,可是他們還嫌不夠,因此「約書亞對約瑟家,就是以法蓮和瑪拿西人,說:』你是族大人多,並且強盛,不可僅有一鬮之地,山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐,靠近之地必歸你」。約書亞就是要他們去開墾林地。「迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去」。並且要他們驅逐原住民。約瑟的子孫因著他們的祖宗約瑟敬畏神,享受了比其他各支派更大的恩典,但他們卻把恩典當作理所當然的,不但不知感恩,反而發怨言;不但不反省自己的信心,反而一味地強調客觀理由。約瑟的子孫貪求更多的地,卻不敢把那地的居民趕出去,而是一同來到約書亞面前,抱怨所得的產業為「一鬮之地」。約書亞就鼓勵他們向外開拓,首先去砍伐樹木,開闢山林,這樣就可以保有山地之外。並且要他們趕出迦南人,這樣就可以擴張他們所需要的平原土地。他們若只看難處,又不肯付代價,就不可能完全的承受神所應許的地。今天我們相信神的人都有神所應許給我們的地業,是我們需要去得著的。為此,願我們今天都不可貪求安逸,而是要靠主勇敢的去爭取,就如「上山伐木」,「下山驅敵」,這樣我們就能承受神所應許給我們的地業!阿們!

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