霞步思

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＜書7: 1-26＞

作者：霞步思於 2025-4-15 04:55 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【書7: 1-26】【以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作……。】在約書亞記第七章中記載了，因亞干「在當滅的物上犯了罪」，使神怒氣發作，所以以色列人在艾城戰役中失敗。約書亞在神面前俯伏哀禱，神就告訴他失敗原因，須取出犯罪者。結果神取出亞干，亞干全家被治死，堆石紀念。本章首先說：【以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。】「以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物」。「當滅的物」，就是必須被毀滅的物。「犯了罪」，就是亞干偷竊了應當全然被毀滅的物，向神犯了罪。「耶和華的怒氣就向以色列人發作」。亞干一人犯罪，不只連累了自己，還連累了全以色列人。因為【約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；…至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。】（6:16-19）亞干所犯的是隱藏的罪，是暗地裡的罪，仍未被發現，但神都知道，因我們的神，無所不知的。【當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。】「當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去」，「當下」，就是在攻取耶利哥城之後；「伯特利」是舊約中一個重要城市，位於耶路撒冷北面約十七公里；「伯亞文」位於伯特利東面，在曠野的邊緣；「艾」是一座小城。「吩咐他們說：『你們上去窺探那地。他們就上去窺探艾城』」。「窺探那地」，就是搜集對方的軍事情報。「他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城」，這是輕敵的表示。「不必勞累眾民都去，因為那裡的人少」。艾城的人口【連男帶女共有一萬二千】（8:25），但探子們太自信了，低估了該城的防禦能力，認為「只要二三千人上去，就能攻取艾城」。約書亞亦被探子的話說服，忘了耶利哥的得勝，完全取決於信靠【耶和華軍隊的元帥】！所以他在攻打艾城之前沒有尋求神的旨意，也沒有得到神的命令。可見與神交通的重要，而沒有小事不值得我們去禱告。「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了」。「逃跑了」就是被擊敗潰散。這時約書亞和以色列人不知道神已經發怒了，他們還以為攻取小艾城，十拿九穩。

【艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。】「艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳」，「示巴琳」位於艾城與耶利哥之間。「在下坡殺敗他們。眾民的心就消化如水」。因艾城的海拔約800公尺，耶利哥僅約300公尺，故地勢呈「下坡」；「一場戰役損失了「三十六個人」，本來並不算什麼重大損失。但新一代的以色列人從何珥瑪開始(民21:3)，就從來沒有打過敗仗。他們擊殺了河東的二王，渡過了約旦河，攻取了耶利哥，越來越有自信。沒想到竟然在小小的艾城打了敗仗，躊躇滿志的百姓一下子自信心崩潰了，「眾民的心就消化如水」。【約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，禰為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時禰為禰的大名要怎樣行呢？』】「約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上」，「撕裂衣服… 灰撒在頭上」，是極其悲痛的表示(士11:35)。「在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上」。「在耶和華的約櫃前」，就是在神面前。「約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河」，約書亞的心中，可能因這次的失敗，自認為前景不妙。「將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好」。「亞摩利人」身材高大，居住在約但河兩岸高地；「約但河那邊」，是指約但河東邊。「主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？」「轉背逃跑」，就是見情勢不利逃命為先。「迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們」，是指迦南七族人風聞艾城這樣的小城，竟然擊敗以色列人，因此受到激勵，聯合起來圍攻我們。「將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」是指以色列的名聲關係到神的大名，如果神任令以色列聲名塗地，則神的聖名可能遭受世人蔑視與褻瀆。因約書亞完全不知道百姓中間有人犯罪，還以為他們都很順服神。神曾應許【要使你一切仇敵轉背逃跑】（出23:27），如今卻是「以色列人在仇敵面前轉背逃跑」，似乎是神違約了，所以他不知所措，痛苦地求問神「為什麼」，他和摩西一樣擔心神的名、神的榮耀受損（民14:15）。

【耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因為成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。】「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？」「起來」是指示約書亞，讓他停止悲傷。「為何這樣俯伏在地呢？」神似乎在提醒約書亞事出有因，不可一味自責喪志。「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物」，「以色列人犯了罪」，一人犯罪「取了當滅的物」，全體承擔罪責。「又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里」，「偷竊」，就是拿不該拿的東西；「行詭詐」，是指藏匿所竊物件。「因此，以色列人在仇敵面前站立不住」，「站立不住」，是指戰敗。「他們在仇敵面前轉背逃跑，是因為成了被咒詛的」。「成了被咒詛的」，是指他們自己成了當滅之物。「你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了」。犯罪最痛苦的後果，就是失去神的同在。在整個進迦南的過程里，約書亞的剛強壯膽是倚靠神的同在（1:5、9），百姓順服他也是因著神的同在（1:17）；他們之所以能過約旦河，是因為神的同在（3:10）；約書亞的名聲傳揚全地，還是因著神的同在（6:27）。現在神要百姓做一個選擇：是保留「當滅的物」、失去神的同在；還是除掉「當滅的物」，繼續神的同在。

【你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住。』到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人，有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。『】「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天」。「起來」這是神第二次命約書亞起來，就是叫他起來行動

；「自潔」指沐浴洗身、洗衣服(出19:10)。「因為耶和華以色列的神這樣說：『以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住」。「除掉」就是除掉當滅的物和人。「到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來」。「取」意思是捕捉、抓住，表明神定意要從祂的百姓中抓出犯罪者，方法可能是抽籤。「耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個的近前來」，由支派而宗族，由宗族而家室，由家室而個人，如此依次拈鬮掣籤，最後得出一個人。「被取的人，有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒」，「他和他所有的」，包括他自己和他的家人、私有物，以及當滅的物。「因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事」。「愚妄的事」，就是違背神的命令，害己又害人的事。神並沒有讓約書亞立即行動，而是先宣告百姓中間「有當滅的物」，「到了早晨」才抽籤，給了犯罪的人主動認罪的機會。但亞干卻沒有主動認罪，顯明罪必然會使人心剛硬，罪人總會存著僥倖不被發現的心，也總會以為別人也在同樣犯罪。【於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在祂面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。』】「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派」。一大早先從十二支派中得出猶大支派。「使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族」，其次從猶大支派中得出謝拉宗族。「使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底」，再從謝拉宗族中得出撒底家室。「使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干」。最後從撒底家室中得出亞干。「約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在祂面前認罪」，「我兒」是以父輩的身份勸喻晚輩。「將榮耀歸與…神」，就是承認神是無所不知、無所不能的，在祂面前是不能掩蓋、隱藏的，所以要向祂認罪。「將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞」。與此同時，亞干也要將事情向人有所交代。

【亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所做的事如此如此：我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地里，銀子在衣服底下。』】「亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神」，顯然亞干已經被拈鬮掣籤的結果所震懾，因此公開認罪。「我所作的事如此如此：我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒」，「示拿衣服」，產自巴比倫的一種長袍，是以金線和絲線為材料，用精細手工編織成的，非常名貴，所以亞干一眼就能認出來。「二百舍客勒銀子」，約摺合二點三公斤；「一條金子重五十舍客勒」，約摺合575公克；「我就貪愛這些對象，便拿去了，現今藏在我帳棚內的地里，銀子在衣服底下」。從這裡可以看到亞干犯罪的步驟，他是先「看見」，有眼目的情慾；「貪愛」引動心裡的貪婪；「拿去」將貪愛化為行動；「藏在」遮掩罪行。神並不是不讓人擁有美衣、金子與銀子，但人若愛慕這些過於順服神，追求滿足自己的情慾過於遵行神的命令，這些眼前的美物就成了「當滅的物」，會使我們失去永恆的產業，結果得不償失。【約書亞就打發人跑到亞乾的帳棚里。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚里取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞乾和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞乾的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。】「約書亞就打發人跑到亞乾的帳棚里。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下」，迅速取出贓物，口供和證物具全。「他們就從帳棚里取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前」就是將贓物陳列在神和眾人的面前。「約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞乾和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞乾的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去」。「亞乾的兒女」，本來按照律法條例，父親犯罪不可懲罰子女(申24:16)，此案因為他們共同參與藏匿了「當滅的物」，所以他們都成了「當滅的物」。亞干一人犯罪，連累家人、三十六位士兵的生命、以色列名聲、甚至神榮耀的名，牽連重大。

【約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。】「約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累」，「叫你受連累」，就是因你給以色列人帶來災禍，也必給你自己帶來災禍。「於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的」，這裡兩次用了「石頭」，第一次是扔石打死，第二次是扔石掩蓋。「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日」。「堆石頭」是為作記號。「於是耶和華轉意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日」。「轉意」就是不再紀念以色列人的過錯。亞乾的教訓是慘痛的，而神讓「亞割谷」這個名字世代流傳下去，就是要讓百姓認識到罪可怕的後果，因此能時時警誡自己、遵守聖約。而《約書亞記》所記述的大部分都是得勝，但本章卻特別記載了失敗，為要提醒以色列民，當他們在蒙福的路上跌倒的時候，首先要反省自己是否忠實地遵守了聖約。而恢復蒙福的唯一的出路，就是除掉「當滅的物」，恢復與神的正常關係，才能用順服來支取神的大能。而約書亞在遇到意想不到的失敗后，立即到神面前禱告。願我們今天在人生遭挫敗的時候，也要像約書亞一樣地痛悔，謙卑地尋求聖靈的光照與幫助，不要讓我們的屬靈生命被隱而未現的罪「連累」，以致失去神的同在。我們就要下定決心除掉我們裡面的罪惡，好叫我們能夠重新享受神的同在，過一個得勝的生活！阿們！