＜書3: 1-17＞

【書3: 1-17】【約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河……。】在約書亞記第三章中記載了，約書亞率領以色列民過約旦河；當約書亞吩咐「抬約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘」，最後眾百姓就走乾地過河。本章首先說：【約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。】「約書亞清早起來」，這是指探子回來后次日清晨。因兩個探子的經歷，和他們從妓女喇合所聽見的話，都加強了以色列人的信心。約書亞就「和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河」。「離開什亭」，以色列人自從擊敗亞摩利二王之後，一直駐紮在什亭(民25:1)，「等候過河」，就是在那裡等候神的命令。【過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：』你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。『約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。』於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。】「過了三天」，這三天也許就是他們等待上一章的兩個探子回來。當探子回來告訴他們【耶和華果然將那全地交在我們手中】（2:24），所以「官長走遍營中」，發出行動命令：「吩咐百姓說：『你們看見耶和華你們神的約櫃」，就是要以色列百姓跟隨「神的約櫃」。「又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去」，「祭司利未人」，抬約櫃原是利未人哥轄子孫的工作(民4:15)，如今在過約旦河的特別時刻，神吩咐祭司親自「抬起約櫃，在百姓前頭過去」。

在曠野里，神【夜間在火柱里，日間在雲柱里】（申1:33），指示百姓所當行的路，帶領他們走嚮應許之地。如今在即將過約旦河、進入應許的時候，神就讓百姓從跟隨雲柱、火柱變成「跟著約櫃去」。「只是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近」，「和約櫃相離」，是指除了抬約櫃的祭司以外，其他的人都不可靠近，「二千肘」約摺合900公尺。「使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過』」。「當走的路」就是如何渡約旦河。因約柜上面蓋著【純藍色的毯子】（民4:6），非常醒目，遠遠就可以望見，所以百姓都能看見約櫃，也能清楚地看到約旦河水斷流的神跡，因此就」知道所當走的路」。「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事』」，「自潔」包括沐浴、洗衣、不親近婦女等(出19:10)，「奇事」就是神超自然的作為。「約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。『於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走」。約櫃在前頭，就是神在前頭，以色列百姓能過約旦河，因為有神在前面引導。【耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。』】「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大」，表明神施行過約旦河神跡的目的之一，是要借著顯明神與約書亞的同在，印證約書亞是神所揀選的領袖，也建立他在神百姓中的權柄。「使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」，神要使百姓知道祂如何與摩西同在，也要照樣與約書亞同在。「你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住」。神籍約書亞這樣吩咐「抬約櫃的祭司」，他們就遵照神的吩咐行。

【約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華你們神的話。』約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。『】當百姓正準備渡河的緊張時刻，「約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華你們神的話』」。「近前來」就是靠近約書亞的身前，可以聽見約書亞所宣告神的話。「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神』」。「普天下主」，表示神是掌管全地的主，「永生神」，是指祂是又真又活的神，祂是昨日、今日，直到永遠都不改變的神，祂是信實而且永不改變的神。「並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人」。「迦南人」是以含的兒子迦南取名的一族(創12:6)，居住在迦南地西部谷地和沿海一帶；「赫人」他們比亞伯拉罕較早定居於迦南地，他們人多勢大，擁有大片土地(書1:4)；「希未人」也是含的兒子迦南的子孫中的一族(創10:17)；「比利洗人」居住在迦南地中部的一族，與迦南人相鄰(創13:7)；「革迦撒人」是含的兒子迦南的子孫中的一族(創10:6)；「亞摩利人」是含子孫中很強大的一支(創10:16)；「耶布斯人」也是迦南的子孫中的一族(創10:16)，是耶路撒冷的原住民(書15:63)。「你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人」，「十二個人」在此代表全以色列人。「等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘」，「斷絕」指上流的水不再繼續往下流，而下流的水則照常流入死海，露出乾涸的河底；「立起成壘」是指形成臨時水壩，堵住水的源流。神提前宣告約旦河水斷流的神跡，讓百姓確切地知道，這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」，清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許，」祂必在你們面前趕出迦南人」。

【百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。】「百姓離開帳棚，要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭」，「百姓離開帳棚」，就是百姓拔出帳棚后離開。「抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭」，約櫃十分沉重，在曠野長大的祭司們很可能都不會游泳，在人的眼中看來，抬著約櫃過約旦河是死路一條。但信心就是不看環境，只看神的旨意。既然約書亞宣告了神這樣的安排，祭司們就憑信心照樣順服。「他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸）」，「腳一入水」是指抬約櫃祭司的腳一踏到水裡。「收割的日子」指陽曆四、五月間，此時剛結束春雨，上游高山的積雪融化，造成河水「漲過兩岸」。因此祭司向著洶湧澎湃的約但河跨出第一步，需要極大的信心與勇氣。「那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘」。「極遠之地」，距離耶利哥渡口約有三十公里；「撒拉但旁的亞當城」，位於雅博河流入約但河，兩河之間的東南岸，撒拉但大概就在附近。「那往亞拉巴的海，就是鹽海」，亦即流往死海。「下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了」，就是百姓從約旦河乾涸的河底走到對岸。神特意等到約旦河「漲過兩岸」時才過河，就是要堅固百姓的信心。而迦南人也想不到以色列人會在此時過河，所以不會在岸邊設防。【抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。】「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定」，為要擋住約但河上游的水流(4:18)。「以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河」。二百萬以色列人加上牛羊，至少需要半天才能全部過河。當時還沒有那麼多亞倫的後裔作輪班的祭司，但這少數祭司卻堅持抬著約櫃在「乾地上站定，確保了百姓們「從乾地上過去」。他們不單用信心為百姓開了路，也用持久的順服維持了這條道路的暢通。而約書亞因專心跟從神，堅信全能的神必定成就祂的應許，最後眾百姓就都走乾地過河。為此，願我們今天都要像約書亞那樣忠心跟隨神，我們不僅要信靠和順服神，也要鼓勵其他人和我們一同行走信心之路！阿們！