霞步思

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＜申33: 1-29＞

作者：霞步思於 2025-4-7 22:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【申33: 1-29】【以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福……。】在申命記第三十三章中記載了，摩西臨終前為以色列十二個支派祝福，也作出一些預言，正如雅各在去世前祝福了十二支派的祖先（創49:1-28），只是摩西的祝福沒有斥責的話。【以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：】「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福」，「神人」是指按著神的旨意特選為負起神使命的人，因此後來也用來稱呼先知(撒上9:6等)。「神人」也表示摩西下面的祝福完全是由神而來的宣告。「未死之先」，就臨死之前。摩西即將離開朝夕相處四十年的百姓，卻沒有傷感，而是借著信心的眼看到了神滿滿的祝福，所以滿有喜樂地向百姓發表出來。【他說：『耶和華從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法。祂疼愛百姓；眾聖徒都在祂手中。他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是祂）在耶書侖中為王。】「他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝」，「西奈」、「西珥」、「巴蘭山」都在西奈半島。「從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法」，「萬萬聖者」指無數的天使；「右手」是指尊貴和大能；「烈火的律法」，意思是「如火的律法」，因神在烈火中降下律法(出19:18)。「祂疼愛百姓；眾聖徒都在祂手中」，「眾聖徒」指以色列百姓；「在祂手中」形容神的保護。而摩西下面論的祝福，完全是因神「疼愛」色列人，使「他們坐在祂的腳下，領受祂的言語」。「祂的腳下」是指在西乃山腳下。「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業」。神寫在兩塊石版上的律法，先交給摩西，再由摩西傳給以色列人；「律法」是「雅各會眾的產業」，是百姓賴以生存的根據，正如詩人說的：【我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。】（詩119:111）。「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候」，是指以色列十二支派在首領們的率領下聚集在一起。「耶和華在耶書侖中為王」。就是神借公義的律法統治祂的子民。「耶書侖」是以色列人的昵稱，意指蒙神所愛的(賽44:2)。

【願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。】「流便」因亂倫而失去長子的名分（創49:3-4），雅各亦在他的祝福中預言，流便決不會居首位(創49:4)。然而摩西因流便支派分配在約但河東、摩押地的正北面，因為缺少地理屏障(申4:43)，容易遭受外敵侵略，所以摩西對流便的祝福：「願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少」，是非常適合的祝福。【為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，禰必幫助他攻擊敵人。】「為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族」，摩西求神垂聽猶大的聲音；「引導他歸於本族」，指南北王國分裂以後，猶大自成一國。將來神使以色列復興的時候，要使猶大和北國重新合一(結37:15-28)。「他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人」，因猶大支派在以色列軍隊起行、上陣時，排在最前面（民2:9），所以需要神「幫助他攻擊敵人」。【論利未說：耶和華啊，禰的土明和烏陵都在禰的虔誠人那裡。禰在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行禰的話，謹守禰的約。他們要將禰的典章教訓雅各，將禰的律法教訓以色列。他們要把香焚在禰面前，把全牲的燔祭獻在禰的壇上。求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願禰刺透他們的腰，使他們不得再起來。】「論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡」，「土明和烏陵」是放在大祭司胸牌里的兩塊石頭，用於尋求神的旨意(出28:30)；「虔誠人」指祭司所代表的利未人。「你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論」，在「瑪撒」，以色列人曾因缺水而跟摩西爭鬧，試探神(出17:7)，以色列人在「米利巴水」向神爭鬧，害摩西犯錯(民20:13)，但利未支派通過了這些考驗。利未支派在西乃山的金牛犢事件(出32:25-29)和什亭的巴力毗珥事件中(民25:1-9)，都堅定地站在神的一方，把屬天的責任放在屬地的親情之上，在屬靈的事上盡忠，神也在屬地的事上大大祝福他們、保護他們。「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女」，是指利未人大義滅親，拔刀殺死拜金牛犢的同胞(出32:26-29)。「這是因利未人遵行你的話，謹守你的約」，是指利未人遵命看守存放在會幕內的律法書，甚至連親人也不讓接近會幕。「他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上」。這裡講到祭司的職任：教導以色列人，使他們認識律法；向神獻祭、焚香。「求耶和華降福在他的財物上」，就是求神感動以色列人，照常奉獻出產的十分之一，好叫利未人的衣食不缺(民18:21)。「悅納他手裡所辦的事」，均能蒙神悅納。「那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來」，「刺透…腰」就如如非尼哈所行的，將敵人一槍斃命(民25:8)。

【論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。】「論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住」，「同耶和華安然居住」，因為神所揀選作祂居所的聖殿將會建於耶路撒冷，而它是屬便雅憫支派轄境(書18:28)。「耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中」，這是預言聖殿將要建在便雅憫的山坡之間。耶路撒冷屬於便雅憫支派，南北王國分裂時，便雅憫支派與猶大支派聯合起來守護了聖殿（王上12:21）。【論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以抵觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。】「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福」，「他的地」，指以法蓮和瑪拿西二支派所分得的土地，是迦南地最肥沃的地段。「得天上的寶物、甘露，以及地里所藏的泉水」，是指天降適時甘霖，地涌不止活泉。「得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物」，是指太陽和月亮都有助於結果累累。「得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物」，是指山區出寶貴的礦產。「得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅」，「住荊棘中上主」，因神曾在荊棘中向摩西顯現(出3:2)。「願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上」，「與弟兄迥別之人」，是指約瑟在他的眾弟兄中出類拔萃。「他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角」，「頭生的」，是指約瑟得著長子的名分；「野牛的角」是指他大有能力。「用以抵觸萬邦，直到地極」，這是預言約瑟支派是無所畏懼的強大而勇猛的支派。在以色列的歷史中，約瑟支派產出了很多像約書亞、士師底波拉、基甸等威震外邦的如帶有角的野牛般的勇士。「這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千」，因以法蓮支派被雅各改立在瑪拿西支派之上(創48:20)，故這裡形容以法蓮「萬萬」，瑪拿西「千千」。【論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚里可以快樂。他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭；因為他們要吸取海里的豐富，並沙中所藏的珍寶。】「論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜」，「出外」是指向外擴張或者航海貿易發展順利。「以薩迦啊，在你帳棚里可以快樂」，「帳棚里」是指農業發達，過自給自足的生活。「他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭」，這是預言這兩個支派不僅自己去，還召集其它人去聖所所在的耶和華產業之山(出15:17)，在那裡向神「獻公義的祭」。「因為他們要吸取海里的豐富，並沙中所藏的珍寶」。「沙中所藏的珍寶」。是指在海里和沙堆中所能找到的各種珍貴之物，也是指他們從貿易中得利。

【論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。】「論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌」，「擴張」是指迦得支派所分得的地界大於一般支派。「迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂」，是指迦得人勇敢善戰。「他為自己選擇頭一段地」，「頭一段地」指迦得支派自己所選擇的約但河的東面中段，是他們認為最好的地段(民32:1)；「因在那裡有設立律法者的分存留」是指其它支派都是從約書亞分得了地，而迦得支派卻從「立律法者」摩西手中直接分得了產業。「他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章」，是指迦得支派履行諾言，與其他支派一起過約旦河攻取應許之地。【論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。】「小獅子，從巴珊跳出來」，是指但支派勇猛有如小獅子從巴珊地區跳躍著出來，後來著名的大力士參孫即屬但支派(士14:5)。「從巴珊跳出來」，也可能指但支派後來從南部非利士沿海北遷到黑門山下，定居在靠近巴珊的但城（士18:27-31），最後陷入拜偶像的罪中。啟示錄以色列十二支派的受印者中不包括但支派（啟7:4-8），所以有人認為將來敵基督可能出自但支派（創49:17）。【論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。】「論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福」，這是指拿弗他利支派滿得神所賜的福氣和恩惠，他們的土地非常肥沃。主耶穌在拿弗他利的拿撒勒成長，又在加利利海傳福音，給全人類帶來了「恩惠」。所以先知以賽亞預言說：【西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。】(賽9:1-2)「可以得西方和南方為業」，「西方」指地中海；「南方」指加利利海。拿弗他利支派的土地位於加利利海附近，也在沿海大道上。【論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂（或譯：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。】「論亞設說：願亞設享受多子的福樂」，是指亞設支派生養眾多。「得他弟兄的喜悅」，指亞設支派與其他支派有良好的關係。「可以把腳蘸在油中」，是指境內盛產橄欖油，比喻富足。「你的門閂是銅的，鐵的」，「門閂」指亞設支派位於迦南地北方的邊防，故稱門閂；「銅的，鐵的」，是指防禦堅固。「你的日子如何，你的力量也必如何」，這是何等寶貴的應許，你的日子有多少艱難，神也賜你多少力量去勝過。而在摩西的祝福里沒有提到西緬支派。可能因為西緬支派剛剛與巴力毗珥連合而受刑罰(民25:1、14)，成了人數最少的支派(民26:14)，而將來分得的地業在猶大支派中(書19:9)，所以與猶大支派一起分享祝福。

【耶書侖哪，沒有能比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面攆出仇敵，說：『毀滅吧！』以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。】「耶書侖哪，沒有能比神的」，「耶書侖」是以色列人的昵稱，這是指沒有能與以色列人的神相比擬的。「祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼」，是指神統管並且駕行天空，何等威榮，全為著幫助以色列人。「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下」，是指以色列人在神大能的膀臂保守之下，何等舒適、安全。「祂在你前面攆出仇敵，說：『毀滅吧』」，就是神為以色列人趕逐並摧毀仇敵。「以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地」，「雅各的本源」指從雅各所出的後裔，即指以色列人；「獨居五穀新酒之地」，就是佔據迦南美地。「他的天也滴甘露」，這是生產五穀新酒的先決條件，表示神對以色列人施恩不斷。「以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？」以色列人是有福的，因為有神作他們的拯救。「祂是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍」，「盾牌」指防守和保護；「幫助」指維持和加力；「刀劍」指攻擊和消滅。「你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處」，」踏在他們的高處」象徵爭戰得勝。摩西的祝福開始和結束都是對神的頌讚，因為領受福氣是根據神，保守福氣也是根據神。而摩西對亞設支派的祝福：「你的日子如何，你的力量也必如何」，這應許寫在經上也同樣適用於歷代神的兒女，只是我們要憑信心去承受。為此，願我們都要在每日生活中，憑信抓住神的應許，神必會增加我們所需的力量，成為我們每日生活隨時的幫助！阿們！