＜神的子民要守逾越節＞

＜神的子民要守逾越節＞

讀經【民9: 1-23】【以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說……。】在民數記第九章中記載了，神吩咐以色列人，就是吩咐神的子民在正月十四日守逾越節，當日若因不潔而不能守的人，須改期為二月十四日守逾越節；之後講到以色列人因雲彩遮蓋就安營，雲彩收去就起行。這裡首先說到：【以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：『以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。『於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。】以色列人在出埃及地后的第二年正月，神在西奈的曠野借摩西吩咐以色列民要守逾越節。「逾越節」是神當晚巡行全埃及地，逾越過以色列人門上塗有血的房屋，卻擊殺埃及人的長子和頭生牲畜，就使埃及法老王無條件讓以色列人離開埃及，因此神設立當日為逾越節作為紀念(出12:12-14)。因為逾越節在以色列救恩歷史中具有特別重要的地位和意義，所以「耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：『以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守『」。逾越節是紀念神的救贖，所以以色列人在出發前守逾越節，可重溫神昔日的拯救，使他們更有信心和勇氣，嚮應許之地進發。神借著逾越節羔羊之血，拯救其子民離開埃及為奴之家，預表耶穌基督是神羔羊完全的拯救，正如施洗約翰與使徒保羅所宣告的：【看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！】（約 1:29）【我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。】（林前 5:7）耶穌基督是在逾越節被釘十字架的，正是為應驗神的話，祂所流的寶血成就了神的救恩。「於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了」。以色列人守逾越節就要照神的吩咐，不可隨己意。【有幾個人因死屍而不潔凈，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，說：'我們雖因死屍而不潔凈，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？'摩西對他們說：'你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。'】神吩咐以色列人守逾越節，以色列人遵命而行，這是以色列人蒙拯救、得自由之人要守逾越節。但「有幾個人因死屍而不潔凈，不能在那日守逾越節」，於是他們前往摩西、亞倫處詢問：「我們雖因死屍而不潔凈，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」因這是個例外的事件，摩西就對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的」。當百姓焦急地提出問題的時候，摩西卻沒有著急，而是讓他們「暫且等候」。摩西「可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的」。今天面對困境，我們也要先求問神，並學習等候神。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：』你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔凈，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。】因神知道這些人的心意，就指示了補救的方法，神給摩西的答覆是：「你曉諭以色列人說：』你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔凈，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節」。就是如果有人因為死屍不潔凈或者在遠方旅行沒辦法守在一月十四日的逾越節，但他們「還要向耶和華守逾越節」。「他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節」，就是遲一個月守逾越節。但他們「要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守」。這裡逾越節的禮儀中包含了特定的屬靈含義，就如「羊羔的骨頭一根也不可折斷」，預表神的羔羊耶穌基督，【這些事成了，為要應驗經上的話說：『祂的骨頭一根也不可折斷。』】(約19:36)羊羔的肉「一點不可留到早晨」，是為提醒以色列人，這逾越節的羊羔既不是普通的食物，也不是普通的祭物，乃是神施行大能拯救的至聖之物，斷不可輕慢；「無酵餅」代表除凈罪惡，提醒他們當時時省察與悔改；「苦菜」則提醒以色列人紀念在埃及所受的苦難，預示著我們因罪惡轄制而受苦，從而對耶穌基督的拯救更加感恩等，因此以色列人都要按逾越節的律例典章而守。【那潔凈而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。】「那潔凈而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除」。這是神的警誡。因為「守逾越節」代表接受救恩，有條件守的人「若推辭不守」，就是拒絕神的救恩，所以「那人要從民中剪除」。當審判的日子，神也只看我們有沒有接受救恩，正如當日在埃及地，滅命的使者只看門上有沒有羔羊之血的記號。「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例」。這裡的「外人」，就是在以色列百姓中居住的外邦人。如果他們願意向耶和華守逾越節，他就要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。這表示神是公義的，外人若願意守逾越節，當與以色列人有一樣的條例。

【立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。】「立起帳幕的那日」，就是出埃及第二年正月初一日(出40:17)，那之後就有雲彩在會幕上面。「雲彩遮蓋帳幕」，象徵神的同在。百姓看見了雲彩，就知道神住在他們的中間。「雲彩」也象徵神榮耀可畏的臨在，因為人不能見神的面，神就在雲彩中向人顯現，也象徵神隨時的引導和帶領。這「雲彩」是所有以色列人抬頭望天都能看見，這表明神所顯在會幕上的雲彩，是對整體以色列人的屬天引導，這就是說，神親自引導和帶領祂的百姓。「雲彩」也預表神借基督向神子民的榮耀同在和顯現，主耶穌登山變像，神也從雲彩中說話，為祂兒子作見證。當摩西和以利亞正要和耶穌分離的時候，【彼得對耶穌說『夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』他卻不知道所說的是什麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩里就懼怕。有聲音從雲彩里出來，說：『這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。』】（路9:33-35）主耶穌復活升天時，【祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。】（徒1:9）「雲彩」把主耶穌接去，是神屬天榮耀的象徵。「從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火」。「雲彩」日間像雲柱，夜間像火柱，顯明了神與以色列人同在和同行，並且引領，看顧丶供給，保護他們，使他們達到應許之地。

【雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。】「雲彩」彰顯了神的愛，也是對以色列百姓信心的檢驗：一旦「雲彩收上去」，就表示以色列人要「起行」了；「雲彩在哪裡停住」，就表示以色列人可以安營了。無論颳風下雨，雲彩沒有停，以色列人就必須行走，哪怕光和日麗適合行走，雲彩沒有收上去，以色列人就不能起行。因此會幕上方的雲彩就告訴以色列人，他們在曠野的起行與安營不是照著自己的智慧和判斷，更不是隨意的，而是完全照著雲彩的收上去和停住。他們能否跟上神的引導和帶領，在乎他們是否完全順服神。雲彩不但表現為神的帶領，同時也表達了神對其子民的主權。因此面對神的帶領時，順服的心志就是極為重要的。不管神的帶領往哪裡去，只要看見雲彩的起行和停留就要照此回應，不要質疑，不要埋怨，質疑和埋怨就是表明他們認為神的帶領不如他們所感覺和認為的更好，神不如他們有智慧。但以色列民要保持自己常在神的同在和恩典中，惟有順服跟隨神，順服神的帶領和安排。

【雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但云彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。】神以自己的主權引導以色列百姓，雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時拆營起行。雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡紮營。雲彩在帳幕上停留的時間有時很短，即使雲彩收上去的時候是夜晚，他們也即刻起行。神借著雲彩吩咐以色列人，他們就要 「遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營」。以色列人是完全遵照神的指引，神叫他們起行，他們就起行，就是雲彩收上去的時候，神若是叫他們安營，他們就安營，即便是一個月，甚至一年，他們也嚴格遵守。這需要對神完全的信靠，順服才能做到。這是以色列人與神的關係最美好的一段時光，他們如果一直信靠順服神，就必蒙神不斷賜福。當時以色列人在曠野都是在雲彩的管治和引導之下，今天我們在曠野般的世上生活時，我們有神的話語，和聖靈住在我們裡面引導我們。為此，願我們今天都要遵守神的話，並且不論我們的「行」或「停」，都要順服聖靈的引導。我們也要知道神是掌管萬有的神，祂更是掌管我們的生命和人生的每一個腳步，我們就要歡喜奔走在神所指引的道路上！阿們！