＜神從會幕中呼叫摩西＞

＜神從會幕中呼叫摩西＞

讀經【利1: 1-2】【耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：'你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中，獻牲畜為供物。】在利未記第一章的這段經文中記載了，當會幕建造完成，被立起來之後，百姓與神相會的地方已經預備好了，在此【耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：'你曉諭以色列人說：『你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中，獻牲畜為供物。】「耶和華從會幕中呼叫摩西」，因為《出埃及記》以會幕的落成作結束，《利未記》就以會幕的啟用作為開始。之前因會幕還沒有建造好，神要和摩西說話，就叫他上西乃山的山頂上去，現在神是從會幕中呼叫摩西對他說話，這和以前的情況大不相同。之前神在啟示約櫃的時候對摩西說：【我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。】（出25:22）現在「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：'你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中，獻牲畜為供物」。這裡神吩咐摩西去「曉諭以色列人」的事情，就是有關獻祭的條例。所以《利未記》的頭一大段內容，就詳細寫下了五種祭禮的條例，首先是「燔祭」、然後是「素祭」、「平安祭」、「贖罪祭」和「贖愆祭」。這五種祭預表基督的所是和所作，保羅說：【正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。】(弗5:2)這顯明舊約的祭祀是預表基督。在舊約時代，獻祭是非常重要的事情，因為獻祭是人跟神之間交通的唯一途徑。神沒有親自曉諭以色列人，因為摩西是神和以色列人中間的中保（申5:24-27）。神也沒有將獻祭的條例先曉諭祭司，乃是叫摩西曉諭以色列眾人，因為這些獻祭條例與百姓有特別的關係。所以百姓要明白他們的責任，正如祭司要正確地履行職務，二者同樣重要。「會幕」的建造要根據山上的樣式，「會幕」的使用也要根據神的指示，才能正確地發表神的心意，因此獻祭必須嚴格的按照神的條例來進行。

過去耶和華籍摩西「曉諭以色列人」，現在神【就在這末世借著祂兒子曉諭我們。】今天神既是借著祂兒子曉諭我們，我們就要聽基督的話。所以信徒無論是讀舊約或新約，都必須讀出聖經裡面的基督，而得著生命的供應。在舊約時代，神為百姓預備罪得赦免的方法就是獻祭，所以祭牲象徵性地代表，為人的罪受刑，在整箇舊約時代，一直都如此行。在新約時代，基督的死成為最後的獻祭，希伯來書7:27說：【祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。】因為主耶穌自己是【更美的祭物】（來9:23），又是那【慈悲忠信的大祭司】（來2:17），所以祂「一次將自己獻上」，就成全了神救贖的旨意，從此就不再需要以祭牲來獻祭了。現在每一個人都可以單單因著悔改信耶穌，就可領受祂的赦罪，免去罪的刑罰。「若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物」，表明五種祭都必須是甘心樂意的，都是從自己財產中挑選出來獻為供物。至於獻什麼樣的祭牲，則視獻祭之人的財力而定，但必須是甘心樂意的，這樣才能蒙神悅納。因此蒙神救贖的以色列民就要「獻供物給耶和華，要從牛群羊群中，獻牲畜為供物」。但願我們今天都要：【將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此侍奉乃是理所當然的。】阿們！