霞步思

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＜出23: 1-33＞

作者：霞步思於 2024-11-1 06:35 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【出23: 1-33】【不可隨伙布散謠言；不可與惡人連手妄作見證……。】在出埃及記第二十三章的典章里，首先說到：【不可隨伙布散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。】「不可隨伙布散謠言」，就是不可隨著別人把未經證實虛假的「謠言」布散出來陷害人。「不可與惡人連手妄作見證」，就是不可與惡人一起做虛謊的妄證來害人，甚至使那人被冤枉以致於死。「不可隨眾行惡」。就是不可因眾人也這樣「行惡」，就參與其中。「不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直」。「爭訟的事」指雙方各執一詞，訴諸法庭，求能獲得公正的判案；「隨眾偏行」，指受別人的影響，而偏袒錯誤的一方。「屈枉」表示作不實的見證，致使他人受損，「正直」指良善、公正的一方。這是警告審判的官長不可在爭訟的事情上隨眾行惡，受眾人的影響，違背公正的審判。「也不可在爭訟的事上偏護窮人」。就是在爭訟的事上「不偏護窮人」，「偏護窮人」是同情窮人，但公義並非同情、貧窮不是公義的證據。【若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。】「仇敵」，就是對自己不友善的人。若遇見這些人的牛或驢失迷了路，不可因對方是仇敵便不去幫助他，「總要牽回來交給他」。【若看見恨你人的驢壓卧在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。】「若看見恨你人的驢壓卧在重馱之下」，「恨你人」，與「仇敵」同義，「壓卧」即站不起來，「重馱」指負載過重。「不可走開，務要和驢主一同抬開重馱」，就是遇見恨你的人需要你伸出援手的時候，你就要「和驢主一同抬開重馱」，既幫助人，也是幫助驢子。

【不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。】「窮人爭訟的事」，指爭訟的一方是窮人，「屈枉正直」，指使正直的一方含冤受屈。雖然不可在訴訟的事上「偏護窮人」，同樣也不可在審斷訴訟的時候欺壓窮人。若他們是良善誠實的，就不可屈枉正直，也不可以因為他們窮乏和沒有社會地位而不審理他們的案件。【當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。】「當遠離虛假的事」，就是當你在作審判的時候，要能分辨出虛偽的見證，以免作出錯誤的判決。「不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義」。就是千萬不可採納虛假的見證，以致使無辜和正直的人被殺害，因為神必追討責任。【不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。】「不可受賄賂」，就是在審理案件時，絕對不可接受任何一方的金錢。「因為賄賂能叫明眼人變瞎了」，指任何不正當的金錢授受，一定會蒙蔽人的心眼，叫人無法分辨是非曲直。「又能顛倒義人的話」。就是使公義之人的見證被顛倒。因此作為審判官必須不受賄賂，不可被饋贈與賄賂弄花了眼，作出不公正的審判、冤枉義人、放過罪人、顛倒別人的正直。神要彰顯祂的公義，特別在審理案件中。【不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。】「不可欺壓寄居的」，「寄居的」指僑居本地的外國人。由於寄居的言語、生活習慣的差異，容易被本地人歧視和欺負，但神不容許祂的子民像世人一樣，欺負壓迫寄居的。「因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心」。就是要他們設身處地，想到自己也曾經在埃及地作過寄居的人，受過同樣的痛苦，所以他們應該體恤寄居的。

【六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。】「六年你要耕種田地，收藏土產」，是指每七年中的頭六年，他們應當殷勤耕種田地，收割並收藏五穀，確保豐足的食糧。「只是第七年要叫地歇息，不耕不種」，第七年是安息年(利25:5-7)，在安息年中，「不耕不種」，叫地歇息的目的就是【地要守聖安息】（利25:5）。「使你民中的窮人有吃的」，在第七年中自然所結出的都讓貧苦的人吃，神真是顧念窮人。「他們所剩下的，野獸可以吃」，甚至連田間的野獸也有機會享受安息年的好處。「你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理」。果園也和農地一樣，要守安息年。【六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。】「六日你要做工，第七日要安息」，指每周的頭六日要作工，第七日是安息日，歇息不可作工。「使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢」，使牲口有機會休息，而最勞苦的人也能夠身心都舒暢。「凡我對你們說的話，你們要謹守」。神所說的話指十誡和各種典章，以色列民就要謹守遵行，這樣他們必蒙福。「別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說」。雖然世界上有許多稱為神的，但他們不是真正的神，唯有耶和華是真神。因此神的百姓不可提假神的名，也不可傳講假神的任何作為和神奇現象，以免為牠們作宣傳。

【一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。】「一年三次，你要向我守節」，「三次」是指除酵節、收割節和收藏節。「守節」就是放下手中的工作，上耶路撒冷慶祝節期。「你要守除酵節，照我所吩咐你的」，「除酵節」又稱無酵節，包括頭一天的逾越節。這裡不用逾越節而用除酵節，表示除酵，即除罪的重要。「在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天」，「亞筆月」指猶太歷正月，「七天」從十四日晚上至二十一日晚上(12:18)，相當於陽曆三、四月間，共有七天，須嚴守無酵節。因那時是開始收割大麥的時候，所以「誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及」，就是要攜帶感謝神恩的禮物，因為神在這個月份拯救以色列人出埃及。「又要守收割節」，「收割節」又稱七七節(34:22)或五旬節，離無酵節剛好第五十天，大約在陽曆五、六月間。「所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物」，因為是開始收割田間小麥的時候，要將勞碌所得的初熟之物，獻上給神。「並在年底收藏，要守收藏節」，「收藏節」又稱住棚節(申16:13-15)，是猶太人最大的節期，大約在陽曆九、十月間。「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華」。「男丁」是指二十歲以上、身體健全的成年男人(民1:2)，以色列人中所有的男丁，在每年的三大節期，都要攜帶禮物，上耶路撒冷獻祭朝見神。【不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。】「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上」，「祭牲的血」是為著贖罪(30:10)，「酵」代表罪，因此不可一同獻上。「也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨」，「祭牲的脂油」，代表祭物中上好的部分，是屬於神的，要在祭壇上焚燒(利3:16)，所以不可留到早晨。「地里首先初熟之物要送到耶和華你神的殿」，「初熟之物」和家庭里的長子，以及頭生的牲畜一樣，原都是屬於神的。「耶和華你神的殿」，此時尚未有聖殿，故指神居住的所在，即會幕中的聖所、至聖所。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」。就是不可以母奶煮其子，這是迦南人異教徒祭祀習俗。以色列民在獻祭時仿效迦南人的風俗，是對神的不尊重。

【看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹（或譯：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。】「看哪，我差遣使者在你前面」，「看哪」表示下面所說的應許和勸勉相當緊要，應予注意。「使者」是指神所特別差遣、負有特殊的任務，故實際上可視為神自己。「在路上保護你，領你到我所預備的地方去」，是指在曠野的路上保護以色列人，又要帶領他們進迦南美地。「祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話」，「奉我名」是指在神的名里，而神的名即指神的實際，故祂就是神自己。「在祂面前謹慎」，是指不可輕慢祂。「聽從祂的話」，就是要敬重並聽從祂口中所出的一切話。「不可惹祂，因為祂必不赦免你們的過犯」，「不可惹祂」，就是不可悖逆祂。「必不赦免」就是必要懲罰，「你們的過犯」，重在指他們不順從祂的罪。【你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。】「你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行」，「祂的話」，就是「我一切所說的」，「實在聽從」，就是「照著…去行」，因此神的子民應當絕對順從這位使者的一切話。「我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人」。「仇敵」和「敵人」意思相近，這是指神的子民若聽從使者之話，凡是他們的仇敵和敵人，就成了神的仇敵和敵人，神不僅會保護他們，還會打擊他們的仇敵和敵人。【我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。】「我的使者要在你前面行」，神的使者要作神子民的開路先鋒，一路引領他們。「領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去」，這裡的迦南六族，都是迦南地的原住民。「我必將他們剪除」，「剪除」是指神要使迦南各族作為民族逐漸消亡。「你不可跪拜他們的神，不可事奉他」，就是他們不可事奉他們所拜的偶像假神，更不可敬拜那些假神。「也不可效法他們的行為」，就是不可實行異教徒的習俗，仿效他們拜偶像假神的作法，例如與廟妓行淫、獻兒女給摩洛等。「卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像」。神叫以色列人拆毀打碎外邦人的神像，包括「柱像」。「柱像」指代表迦南男神的石柱。

【你們要事奉耶和華你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。凡你所到的地方，我要使那裡的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。】「你們要事奉耶和華你們的神」，因為耶和華他們的神是以色列的救贖主，所以以色列民就要單單事奉耶和華神，他們就要打碎迦南地的偶像。「祂必賜福與你的糧與你的水」，神將流奶與蜜的迦南地賜給以色列人，又賜福他們的出產。「也必從你們中間除去疾病」，「除去疾病」不是指不再患病，而是指除去不必要的疾病，亦即減少患病。「你境內必沒有墜胎的，不生產的」，這是神賜福的美好的景象。「我要使你滿了你年日的數目」，長壽乃是健康的結果，且是神的賜福。「凡你所到的地方，我要使那裡的眾民在你面前驚駭，擾亂」，是指以色列人所到之處，當地的原住民必會人心惶惶，驚慌失措。「又要使你一切仇敵轉背逃跑」，當以色列人到達時，仇敵就轉背逃跑。「我要打發黃蜂飛在你前面」，「黃蜂」在此代表超自然的災禍，要「把希未人、迦南人、赫人攆出去」，這裡以三族人代表迦南七族，意指神會清除迦南地的原住民，讓聽從神話的以色列人能夠佔領迦南地。然而，事實是他們並沒有完全聽從神的話，所以這些應許也就沒有成就。【我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。】「我不在一年之內將他們從你面前攆出去」，神並不一下子就將他們全部清除。「恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你」，是指整塊迦南地若一下子變成空地，恐怕會造成野獸孳生繁衍，不利人類居住。「我要漸漸地將他們從你面前攆出去」，神要局部地逐步趕出迦南七族。「等到你的人數加多，承受那地為業」，當時以色列的人口數目，尚不足佔據全境，恐會荒廢地業，故須等候他們人數增加，才能逐漸承受全境為業。【我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。】「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河」，神預定賜給以色列的國界，東自紅海的亞卡巴灣，西至地中海沿岸；南從亞拉伯曠野，北達幼發拉底大河。「我要將那地的居民交在你手中」，「那地」指這裡所述的疆域全地，「你要將他們從你面前攆出去」。【不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。】「不可和他們並他們的神立約」，「立約」指雙方簽訂契約，誓必信守承諾。神禁止以色列人和迦南地的異教徒原住民立約，也不可和他們所拜的偶像假神立約。「他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我」。將來以色列人所住的迦南地境內，不可容許異教徒與以色列人雜居，因為恐怕異教徒的信仰、習俗、行為作法等，會對以色列人產生不良的影響，以致得罪真神。「你若事奉他們的神，這必成為你的網羅」。以色列人如果隨同異教徒去敬拜事奉偶像假神，必然會成為他們的網羅，終致敗亡。可是，因為以色列人後來沒有絕對地遵從神的吩咐，結果導致亡國。而神設立的典章，就以對拜偶像的嚴重警告而結束。這裡的典章包括應許和勸誡，就是要神的百姓與世界有徹底的分別。但願我們今天也要謹記：【你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女】！阿們！