＜創22: 1-24＞

【創22: 1-24】【這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裡』……。】在創世紀第二十二章中講到，神要試驗亞伯拉罕， 並講到拿鶴的家譜。摩西首先說：【這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』】「這些事以後」，是指亞伯拉罕得到了等待已久的應許之子以撒，也趕出以實瑪利，並與亞比米勒立約等事以後。亞伯拉罕正是在這樣祝福的日子裡，神要「試驗」他。全知的神不需要借試驗才能得知亞伯拉罕的存心，而是要借著試驗，使他成為更有信心的人（來11:17）。神「就呼叫他說：『亞伯拉罕』」，可見這試驗是神主動的。亞伯拉罕說：「我在這裡」。神要是把我們放在一些環境中試驗，我們也要說「我在這裡」，正如亞伯拉罕一般。凡是臨到我們身上的事都是神所許可的，神所安排的試驗都是我們所能承擔的。【神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』】神的「試驗」，是要亞伯拉罕「帶你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去」，在神所要指示他的山上，「把他獻為燔祭」。「燔祭」，是用火把祭物全部燒掉，表示完全獻給神。而之前神應許【從以撒生的，才要稱為你的後裔】（21:12），現在卻要亞伯拉罕把以撒獻為燔祭，這是難以想像的事。但神的目的並不是真要把以撒獻祭，乃是要證實亞伯拉罕對神的信心。亞伯拉罕就憑著信心順服神，【亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】對於神的特別要求，亞伯拉罕沒有問為什麼，也沒有苦苦哀求，而是「清早起來」照神的指示立刻遵行，這是他單純信靠神的明證，也是他的可貴之處。我們對於神的命令，也要立刻遵行，不可遲延，如果稍微猶豫，或是看環境，恐怕心就剛硬了。亞伯拉罕「備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴」，表明他的準備真是周到齊全。「就起身往神所指示他的地方去了」。他清楚地知道往神所指示他的地方去做什麼，但完全信靠那位【永生神】（21:33），相信祂的應許絕不落空。【到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。】「到了第三日」，表示他們路程花了兩天以上的時間，這對亞伯拉罕乃是一種心靈上的考驗。但亞伯拉罕的信心經歷了「三日」而持久不衰，所以「亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方」。【亞伯拉罕對他的僕人說：』你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。『】「亞伯拉罕對他的僕人說：』你們和驢在此等候」，因為他怕他的僕人會來攔阻他獻以撒為祭，所以亞伯拉罕說「我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來」。「童子」指未成年的男子，以撒此時至少已是十幾歲的少年，或甚至已經二、三十歲了，故他能身負燔祭的柴。

【亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。】「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」，他的兒子好像還不懂他父親所信的神的旨意。亞伯拉罕與以撒「二人同行」，「自己手裡拿著火與刀」，要親自獻上以撒。【以撒對他父親亞伯拉罕說：』父親哪！『亞伯拉罕說：』我兒，我在這裡。『以撒說：『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？『】以撒此時可能已經明白將要發生的事了，「父親」、「我兒」都是很親昵的稱呼，這樣的對話必然叫亞伯拉罕錐心痛苦。「但燔祭的羊羔在哪裡呢？」這是以撒的疑惑，而對亞伯拉罕來說，以撒所問的問題並不是意外的。【亞伯拉罕說：』我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。『於是二人同行。】「神必自己預備作燔祭的羊羔」，是亞伯拉罕在信心裡說預言。他並不知道神「預備」的方法是什麼，但他對神有全然的信心。這裡兩次重複「於是二人同行」，表明這父子二人的信心與順服，在神眼中是何等的美！【他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。】「他們到了神所指示的地方」，接著「亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好」，然後「捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上」。此時以撒已經是個有力氣背柴上山的年輕人，而亞伯拉罕已經是一百二十多歲的老人。以撒雖然也有疑問，但卻沒有掙扎反抗，而是甘願被老父「捆綁」，「放在壇的柴上」，以撒但順服是完美的。此時亞伯拉罕和兒子以撒雖然不知道結果會如何，但他們在神所指示的山上，按照祂的命令，順從神到底了。【亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。】這是最關鍵的一刻，亞伯拉罕的每個動作都被神所記念。他「伸手拿刀，要殺他的兒子」，表明亞伯拉罕獻以撒為祭絕不是裝裝樣子，乃是有實際的行動，並且是作到最後的一步了。此時亞伯拉罕信心的被神「試驗」，已經達到登峰造極的地步。【耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』】神等到最後一刻才出聲阻止，是要讓亞伯拉罕學習完全交出他所愛的以撒。「耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！『」「耶和華的使者」就是神自己，神兩次呼喚是提醒他，亞伯拉罕的試驗已經合格了。

【天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』】「你不可在這童子身上下手，一點不可害他！」兩次的「不可」表示神愛惜以撒比亞伯拉罕更深。「現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」。神不是這時才知道亞伯拉罕「是敬畏神的了」，這是神要向亞伯拉罕、也向世人印證，他的順服和敬畏蒙神悅納了！神也藉此啟示祂所要的並不是以撒，而是人敬畏神的心。真正敬畏神的人，在神的應許和神之間，必然和亞伯拉罕一樣揀選神，因為有了神，就有了應許，沒有神，一切應許都是徒然。【亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。】「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中」，這是神借著祂奇妙的方法所預備的，要代替以撒作燔祭牲。【亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』】亞伯拉罕給那地取名叫「耶和華以勒」，意思就是「耶和華必預備」，也表示他向神感謝不盡。「直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備」。表明「在耶和華的山上必有預備」，在人的心目中與記憶里留下了深刻的印象。【耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：『耶和華說：』你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。『】因亞伯拉罕的信心經過試驗，完全合神心意，因此耶和華的使者第二次呼叫亞伯后罕，目的是重新確認神應許給他的祝福。耶和華「指著自己起誓說」，「起誓」原來是向比自己高位的人說的，神因為沒有比自己更大的，所以就指著自己起誓(來6:13-17)。神在這個時候，不但僅僅重複祂給亞伯拉罕的應許，同時祂也用所發的誓言來堅定。「論福，我必賜大福給你」，就是神要大大的賜福給他。「論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙」，「天上的星，海邊的沙」，指以色列人，是亞伯拉罕的子孫無法數算。亞伯拉罕所獻上的是以撒一人，卻因此得回了無數的子孫。「你子孫必得著仇敵的城門」佔據敵人的城門，就等於佔領了整個城。神原來應許亞伯拉罕：【地上的萬族都要因你得福】，現在更清楚地應許「地上萬國都必因你的後裔得福」，而這「後裔」是單數，預表萬國都要因著基督得福（加3:16）。「因為你聽從了我的話」，是神宣告亞伯拉罕因著信，毫無保留地順服神，以致被神完全得著。

【於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。】這裡雖然沒有提以撒的名字，但是「我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來」，所以亞伯拉罕是與以撒一同回到僕人那裡。他們一起回別是巴的三天的路程必然是喜樂的，因為亞伯拉罕【彷佛從死中得回他的兒子來】（來11:19）。別是巴是亞伯拉罕現在一直居住之地。接下來是講到亞伯拉罕兄弟拿鶴的家譜：【這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：』密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，長子是烏斯，他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利，並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。『這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄，和瑪迦。】當亞伯拉罕通過神試驗之後，他就聽到了他兄弟拿鶴的消息，「有人告訴亞伯拉罕說」，那就是說，有人把這消息告訴亞伯拉罕。這消息與以撒有密切的關係，因為在拿鶴的後代中，神預備了以撒的妻子利百加，可見神為亞伯拉罕預備了一切。而亞伯拉罕的信心被試煉后，發出了美麗的光芒！為此，願我們今天都要學習亞伯拉罕的信心，我們還要學習以撒的順服，聽從神的話並且遵照神的話去行，這樣我們也必蒙神賜福！阿們！